|
باب على قولتك المشاكل النفسيه
ألم يقل الرسول صلى الله عليه و سلم ((ما يصيب المسلم من نَصَب، ولا وَصَب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه)) أخرجه الشيخان ألم يقل أ. عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا ، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتْ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَالَتْ : كُلْنَ مِنْهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري ( 5101 ) ومسلم ( 2216 ) . ب. وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ ، وَكَانَتْ تَقُولُ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ ، وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري ( 5365 ) ومسلم ( 2216 ) . تلبينه و تذهب بعض الحزن و لم يقل كله فكيف بالكآبة و الإكتئاب أشد الحزن من كآبة المنظر و هوله على النفس |
اقتباس:
طيب سأرد عليكم نقطه نقطه اما بالنسبة للمرض النفسي او العارض النفسي ما هو قلة دين .. و الاسباب كثير أول شي هو ليس مرض هو أمر ما عقلي سبب إظطراب عند الشخص لأن المرض مثل ماذكر القران هوا للكفارين بأيات الله والقران أول شي لنعرف ماذا تعني كلمه دين {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 83] دين الله هو القران والكتب الأخرى الإنجيل والتوراه جيد عرفنا معنى كلمه دين الأن نأتي لتفسير الذي قلته قله دين لاكن بلغه القران وطريقته جيد أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ أعتقد هذي الأيه لاتحتاج لتوضيح أكثر والرسالة أعتقد أنها وصلت كما ينبغي لها لكن ما تقدر تقول المرضى النفسيين ما يعبدوا الله هل أنا قلت ذلك أم هذا فهمكم لاتتقولوا علي رجاء أنا مقصدي كله أن المرض النفسي هو بسبب عدم تطبيق القران على حياه الإنسان وليس الكفر بمعنى هجرانه بمعنى نسيانه بمعنى الإنشغال عنه وليس بمعنى أن الإنسان يكفر إذا لم يطبق القران كله كلا هناك توبه والكفر يكون ليس أن تخطئ وتذنب بجهل الكفر يكون أنك عرفت الحق من الباطل لاكنك تعاند ولاتريد الحق وتعرض وتذهب بعيدا ولاتريد سماع الحق هذا هو الكفر إما الذي يبحث ويتعلم في القران ليس بكافر هذا جاهل ولاتقولو لي أن يوجد إنسان كامل ويطبق القران كما ينبغي ليس معنا الذي يخطئ كافر أنتم ليس لديك الإسيتعاب الكافي لما أقوله وتتقولو علي ربما أنا أمن ببعض الكتاب أكفر ببعض أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ يعني مثل الله قال أن يجب عليك أن تصلي أنا أصلي أمنت بذلك لاكن الله يقول الزنا حرام أنا لازلت أزني هناك أنا أمنت بالصلاه وكفرت بالزنا وليس كفرت كفر كامل الرجاء يا أخواني لاتتكلمون بجهل وتقولون على لساني ماليس قصدي به فهذا ظلم منكم لي ولتعلموا أنا هنا أخاطب الناس وليس مؤمن أو كافر الناس جميعا جميع الناس فقط وأتمنى لكم التوفيق |
هل كان نبي الله يعقوب بعيد عن الله او هاجرا لذكره وعبادته
هل كان غاااافل القلب هل كان متبع الهوى هل وهل وهل ========================================== السعدى : وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ أي: وتولى يعقوب عليه الصلاة والسلام عن أولاده بعد ما أخبروه هذا الخبر، واشتد به الأسف والأسى، وابيضت عيناه من الحزن الذي في قلبه، والكمد الذي أوجب له كثرة البكاء، حيث ابيضت عيناه من ذلك. { فَهُوَ كَظِيمٌ } أي: ممتلئ القلب من الحزن الشديد، { وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ } أي: ظهر منه ما كمن من الهم القديم والشوق المقيم، وذكرته هذه المصيبة الخفيفة بالنسبة للأولى، المصيبة الأولى. |
اقتباس:
أنت كل الي عملته نسخ ولصق لاكن ماعليه لا باس وتدعونني بالجاهل..!!! من هو أحق بالجهل يأ اخي هل تعلم أن القران بحر وكل أمر وله سياقه ربما أيه وحده تسقط في 100 سياق الإبتلاء غير والمرض غير مالك ألا تفرق بينهم سأبين لكم معنى الإبتلاء الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ البلاء هو أساس الحياه لكي يعرف الله الصادق من الكاذب وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ نتبين من هذي الأيه أن الحياه كلها عباره عن إبتلاء لأنه أتانا ما أتانا إياه لكي يبتلينا فيه فقط وليس تكريم لنا لجهدنا فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ هنا نجد أن الإبتلاء في هذي الأيه بمعنى الإختبار ليعرف الله الصادق من الكاذب في إيمانه والدليل الأيه التاليه أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ أعتقد أثبت أني ليست جاهل وأفرق جيدا بين المصطلحات التي يتحدث بها القران الإبتلاء غير والمرض غير وبما كسبت أيدينا غير أعلموا أني أعتبركم أخوان لي وأحب لنفسي ماأحبه لكم والله يشهد على ما في قلبي وشكرا لكم جميعا |
اقتباس:
من هو الكافر ومن هو المسلم ومن هو المشرك من القران |
يا جا هل المرض ابتلاء
كل ما يصيب المؤمن ابتلاء حتى الشوكة ياجر عليها |
اقتباس:
ومن قال أن تفسيرك للأيه هذي خاطئ هل أنا قلت أنه خاطئ مالكم كيف تحكمون |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هذا ليس مرض بل أمر أخر |
اقتباس:
خلنا من الكفر و الشرك الحين أنت ملزم عليهم ما أدري وش بلاك |
اقتباس:
لا بأس بفضل الله وصلواته سأبين الأمر من كتابه الكريم العظيم لاكن نحتاج نعرف عده نقاط طويله نوع ما لكي توصل الرسالة جيدا بدون ريب أو شك ولكي لاتتقولو علي ماليس أقوله 1- السؤال هل دين الله واحد أم إثنين وثلاث وأربعه الجواب: 1- إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ لنعرف سويا ماهو معنى إسلام فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوافَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ إسلام بمعنى إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا لنعرف مامعنى تسليما فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواتَسْلِيمًا بمعنى يؤمنو بما جأت به بدون أن يكون في قلوبهم شك وريب وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا تسليما بمعنى إسلام بمعنى إستسلام الأن لنعرف هل الرسل الذين أرسلهم الله هل هم واحد أم كل واحد له إلهه مختلف أو هدف مختلف آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ بمعنى رسل الله واحد وأيضا القران ليس مختلف عن الإنجيل أو التوراه والدليل نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ هذا دليل على أن كتب الله واحد غايتها واحده لاكن الفرق في اللغات ووقت نزولها والأمور الاخرى التي هي وسيله فقط أيضا هنا دليل على أن المقوصد بأيات الله هي القران والترواه والإنجيل ومعنى إسلام وضح لنا الأن بمعنى كل الناس والرسل وكتب الله الذي يؤمن فيها فهو مسلم ولايوجد شي إسمه مسيحي ويهودي بل هذي أعراق فقط وليست لهم شرع خاص فيهم وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ أعلمت الان أن كل البشر يجب عليهم أن يكونو مسلمين لله بمعنى مستسلمين لله ومؤمنون بكتبه وبأياته البينات المحكمات إذن دين الله واحد وكتاب الله واحد ورساله الله واحد 2- من هو المشرك من الكافر من المسلم الجواب 1 - المشرك هو الذي يأتي بشرع غير أيات الله والدليل أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ هذا دليل واضح على أن الشرك هو أن تؤمن بغير أيات الله التي هي كتبه الذي هو مهمين عليها القران ودليل على أن شرع ودين الله واحد ودليل على معنى كلمه الدين بمعنى ايات الله بمعنى شرع الله بمعنى القران وكتبه الأخرى 2- معنى كلمه كافر الجواب إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ومن هذي الأيه نستنبط عده أمور أولا الكفر يكون بأيات الله بمعنى القران والتوراه والإنجيل وغيرها من كتب الله ودليل على أن دين الله واحد ورسله واحد وكتبه واحد ولايوجد غير ذلك وكلمه مسلم تخص جميع البشريه أو إما مشرك أو كافر لايوجد غير ذلك في كتاب الله وأيضا دليل على معنى كافر وهو الذي لايؤمن بدين الله بأيات الله بكتب الله وأي شي خارج أيات الله فهي من الذي لم يحكم بما أنزل الله وأخيرا كلمه مسلم {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 83] أسم مسلم ينطبق على الذي يؤمن بالله وكتبه ورسله ولايفرق بينهم وكلمه مسلم تخص حتى السماوات والأرض وكلمه مسلم تعني الطاعه والإيمان الحق 3- عرفنا الأن من هو الكافر ومن هو المسلم ومن هو المشرك وعرفنا أيضا معنى كلمه دين وكلمه مسلم وعرفنا ماهو دين الله الأن ألا ترى أن الجميع أصبحوا واحد لأن خالقهم واحد ودينه واحد وله كل من في السماوات والأرض يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا هنا نجد المعنى الحقيقي للمسلم والكافر المسلم الذي أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله أما المسميات الأخرى من كافر ومشرك ومنافق كلها ليست لها علاقه بكلمه ولابمعنى كلمت مسلم وكذلك نجد أن الله يأمرنا أن نؤمن بالكتاب الذي أنزل من قبل..؟؟؟ 4- الدليل على أن المسلم ممكن يصبح كافر وبعد ذلك يصبح مسلم وبعد ذلك يصبح كافر وكلمه مسلم وكافر بنفس كلمه مؤمن وغير مؤمن كلها نفس المعنى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا هذا دليل على أن لاتوجد ضمانه على أن الإنسان يبقى مسلما ربما يكفر ويسلم ويكفر وربما يكفر ولايؤمن بعدها كل شي جائز الحدوث بدليل الأيه أعلاه هنا نجد الدليل على أن الذي أسلم لأيات الله ممكن يصبح كافر وبعد ذلك يصبح مسلم ويصبح كافر وربما مره مسلم ومره كافر ومره منافق وليس شرط أن يكون طول الطريق مسلم إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا وهنا نجد معنى كلمه منافق والدليل على أي إنسان ربما يكون منافق وربما يصبح مسلم وربما يصبح كافر وأذكر هنا أن هنا الأيه تتكلم على الذي أسلم بالمعنى الذين علمنا إياه القران الذي هوا أستسلم لأيات الله القران وأمن فيها وكتب الله ايضا أما غير ذلك فهو ليس مسلم الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (141) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا نحن ذكرنا سابقا أن المؤمن هو الذي أمن بأيات الله التي هي كتبه فقط ومن كان لايؤمن بأيات الله كما ذكرنا ووضحنا سابقا فهو مذبذبين هذا دليل على أن الذي لايؤمن بأيات الله فقط فهو مذبذب ومنافق وضال وهنا أنتهى من البحث هذا وإن أخطأت في نقطه أو غيرها الرجاء المعذره والتوضيح منكم على الخطاء من القران وبتوفيق للجميع |
اللي يؤمن ببعض الكتاب و يكفر ببعض
مو مثل اللي يزني و يصلي هذا فعل خاطئ و ذنب لكن قد يكون البعض من بني اسرائيل كفروا ببعض الكتاب و صيروا كلام الله حسب اهوائهم فكتبهم مُحرفة يحرمون و يحللون على كيفهم بعض الامور امنوا بها حسب اهوائهم مثل ايمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته و كانوا يتفاخرون به على العرب . اعتقاداً منهم انه سيُبعث منهم لذلك هم سكنوا المدينه و تفاخروا به و لما بعث عربي ما عجبهم و انكروا بعثته طبعا مو كويس اللي يفصل الدين على هواه مثل اللي تقول انا اصلي بس الحجاب مو واجب ؟ مو على كيفك ! في النهاية و الله ضيعت اساساً مدري انت ايش تقول ؟ ربي يكتب لك كل خير و توفيق من عنده يارب العالمين |
اقتباس:
بالعكس أنا أعتبر المرض النفسي ما يهاجم إلا أهل القلوب الحيه و الضمائر الحساسة و العقول الفذة |
اقتباس:
يعني أنت طاالع منها يالمستقيمين كلا يا أخي لا أزكى نفسي ربما أنا لو علمت ماهوا مصيري بعد مماتي لو لم يغمض لي جفن عندما أقف أمام ربي ماذا سأقول له غرتني الدنيا فنسيتك أم أقول له أن لست أنت الذي خلقتني أم أقول له أستصغرت نظرك لي وعصيتك أعلم أن هذا الأمر يؤرقني وليس بهذي البساطه أقول كما يقول الجاهلون وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ بل أنا أرى نفسي لا أستحق من الله إلا أن يدخلني جهنم لإني لم أقدر الله حق قدره ولإني أحمق عندما كنت أعصيه ولاني ضللت عن سبيله لاكن أفعل مابوسعي لأكون ولو بشي قليل عملت صالحا وأنا متواجد في هذا المنتدى لأجل ذلك وأكيد أنتم كذلك وأعلموا أنكم أخواني جميعا وليس أخفى لكم الحقد أبدا بالعكس أنا أعتبر المرض النفسي ما يهاجم إلا أهل القلوب الحيه و الضمائر الحساسة و العقول الفذة أنا أقول ذلك أيضا كلامك صحيح جدا جدا جدا بل ماقلته يشبه ماقلته أنا في مشاركة ما |
اقتباس:
ليس شرطا والدليل هل إذا الله أنزل العذاب بقوم ما هل هذا إبتلاء أم مرض أم هوا بسبب القوم نفسهم والدليل على أنه بسب القوم نفسهم حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ (64) لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ (65) قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ (66) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (67) أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ |
اخي هدانا الله واياك
بتجيب منين الكلام دة وبتجيب منين التفسير دة للقراءن ؟ وهل انت من اهل العلم حتي تفسر القراءن ؟ وما هي موهلاتك حتي تفسر القراءن ؟ في انتظار اجابتك اخي الكريم |
اقتباس:
اللي يؤمن ببعض الكتاب و يكفر ببعض مو مثل اللي يزني و يصلي هذا فعل خاطئ و ذنب {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة : 85] أليس قتل الفنس وإخراج فريقا منهم من ديارهم والتظاهر عليه وهو محرم عليهم مثل أي شي حرمه الله أليس هذا إيمان ببعض الكتاب وكفر ببعضه ومعنى الإثم والعدوان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وكذلك الزاني متوعده الله بجهنم وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا أعتقد الرد واضح وشكرا لكم جميعا |
اقتباس:
أنت ليس لك شأن من هو انا وما هو علمي عليك بما أقول أن كان لك رد على ماذكرته تفضل وإن لم يكن لديك فلا باس بالتوفيق |
اقتباس:
وما رايك في ان افسر انا والقراءن مثل ما تفعل ؟ وما هو دليلك من وافقك من العلماء علي كلامك ؟ اذا كان كلامك مخالف لاهل العلم فكيف لك ان تفسر القراءن ؟ |
اقتباس:
اخي هل تفسر القراءن برايك ؟ هذا ليس راي بل هذا كتاب رب العالمين وما رايك في ان افسر انا والقراءن مثل ما تفعل ؟ القران مايحتاج تفسير والدليل الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ معنى كلمه مبين مُبين: (اسم) اسم فاعل من أبانَ مُبين : واضح بليغ ، بيِّن ظاهر نَصْرٌ مُبِينٌ مِنَ الله : وَاضِحٌ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِ |
ما دخل الامراض النفسية بل
الدين!!!!! الله أمر بالتداوي و الامراض النفسية ليست مس شيطاني! |
اقتباس:
لاهنت غير الخط لكي نفهم ماتمليه علينا شكرا |
غفـر اللــه لـــك
|
اقتباس:
لماذا لا افسر القراءن انا مثلك ويفسر الاعضاء القراءن ويستدلوا بالايات ويفسروا مثل ما انت تفعل ما رايك ؟؟ |
ألك عين تبصر بها
يا ذئب أم ليس لك |
اقتباس:
الي تحتاجه أنت الإستدلال بها إذا أردت لا يحتاج تفسره أنت أو أنا أو الأعضاء أنا لا أفسر أنا أعرض الأيات |
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ (33) وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ (34) أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (41) وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)
|
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ (31) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33)
|
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (68) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74) ذَٰلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ (75) ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77)
|
اقتباس:
|
اقتباس:
اها ههههه انا أسف إذا قلت عليك شي يوسيأك وتشكر على التفاعل |
السلام عليكم
و الله مدري ليش طرتوا في العجة و أخذتوا الموضوع على كرامتكم و كأنه اهانكم ، ما كأنكم طوال الوقت تسمعون من اللي حولكم جملة : لو إنك قريب من ربك ما مرضت نفسيا و من على شاكلتها من الجمل و العبارات و كل هذا مع إنه كتب من البداية كلمة بعض ، أجل لو ما كتب كلمة بعض وش سويتوا فيه ؟ حتى هو بالاخير كتب انه قال بعض و ليس كل و نوه إنكم فهمتوه غلط بعدين الواحد دام إنه يدري إن مرضه نتج عن طريق ضغوط و خلل كيميائي وش عليه من اللي يقول غير كذا .. شوية ثقة فقط هذا شي الشي الثاني اللي خلى شي يقرقع بصدري يوم نبهتونا إنه فعلا ما يستعين بالحديث الشريف ، مع إن السنة جاءت مفسرة للقرآن الكريم و مفصلة له ، و هذا اللي خلاني أشك إنه من القرائنيين المنحرفين عقديا اللي ما يعترفون بسنة المصطفى عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ، خاصة إنه ما استشهد بالحديث الشريف اللي فيما معناه قد يمسي المؤمن كافرا و يصبح الكافر مؤمنا ، مع إنه الاستدلال جاه على الطبطاب كان بإمكانه يستدل بهذا الحديث الشريف و لا حديث شريف ذكره للآن فعلا يخوف لو كان كما ذكرت ، لأن السنة النبوية ثاني مصدر من مصادر التشريع الإسلامي الأربعة بعد الكتاب مباشرة و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : " أمران ما إن تمستكم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي " للحديث بقية راجعة بإذن الله |
اقتباس:
طيب والكلام الي قلناه من قبل لاحيات لمن تنادي الأبحاث التي عرضتها لكم هل القران لهذي الدرجه يعتبر غير كافي لقلوبكم وهل القران يأتي رقم 1 أم رقم 2 ألم تتسع أبصاركم لرؤية ماذكرته سابقا أنا متأكد أنك لم تطيلي النظر في المشاركات السابقه لكم جميعا وأنتي مع إحترامي لك الذي تطيرين في العجه وتريدون فقط أن تتكلمون بغير علم طيب إن كنتم صادقين خذوا مشاركة مشاركة وردوا عليها وأثبتوا أني مخطئ ليس بتجاهل الأساس والذهاب إلى الأس ومالكم ومال إيماني أو من أنا أو بماذا أتكلم هل أنتم هنا لكي تحسابوني على من أكون ألم يقل ربنا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ تبينوا مما ذكرته لكم في المشاركات السابقه وإن كنت مخطئ أثبتوا لي ذلك لاكن مجرد التحليل الشخصي والكلام فلا يعنينا هنا وهو يعني الشخص المتحدث فقط |
و كذلك يوم قال الرسول صلى الله عليه و سلم : " من رغب عن سنتي فليس مني "
لاحظوا ليس من المسلمين من يرغب عن سنته و العياذ بالله بعدين كل شوي تقولون يكفرنا وش ذا تدرون أصلا وش معنى اصلا كلمة كفر : اي الإنكار انا يوم اقول : كفرت بجمال القمر ، اي أنكرت جماله ما يعجبني جماله و انتوا طايحين كفر و تكفير و كأن بيد أحد حكم او جنة او نار خلوا قلوبكم على كراسيها الآن و نبحث عن ذا وش وضعه ، لا يفلت من يدينكم و يشتتكم ، الزموه كانكم صاملين ، هذا دين و معتقد ما هي مزوح تجي و تروح |
المنحرفين عقديا
فل تثبتي ذلك إن كنتي من الصادقين |
اقتباس:
و كذلك يوم قال الرسول صلى الله عليه و سلم : " من رغب عن سنتي فليس مني " لاحظوا ليس من المسلمين من يرغب عن سنته و العياذ بالله ومن قال أني رغبت عن سنته أتتكلمون فيما لايعنيكم أأنتم تبصرون بما في قلبي لتقولو ماتقولونه دائما خلوا قلوبكم على كراسيها الآن ، ، صحيح الواثق من علمه لايتزحزح أبدا و نبحث عن ذا و وضعه نعم هذا المطلوب البحث لاكن باذن الله وضعي أني أسير على صراط مستقيم باذن الله وليس بإذني أنا ولا إرادتي وعلى فكرة الأسلوب في الكلام مطلوب والمصطلحات مطلوبه مجرد رأي شخصي لا يفلت من يدينكم و يشتتكم لايفعل هذا إلا الجبان الذي لايقدر على المواجهه وليس أنا من هو ذكرتي الزموه كانكم صاملين ، هذا دين و معتقد ما هي مزوح تجي و تروح هيا بنا نفعل ذلك |
أخواني وأخواتي الكرام
تنويه بسيط نحن لسنا هنا لنخطئ بعضنا بعضن ولا يوجد من هو خاسر ومن هو منتصر (ليست حرب هي) ولا شخصنه نحن نتكلم عن أفكار معلومات و بيانات وليس عن أشخاص وإن صدر مني سوء لأحد فأعلموا أني لا أعني سوء ابدا بل خانني التعبير ولتعلموا أن مقصدي حسن لكم ودمتم |
السلام عليكم
الحين فضيت و مخمخت الحمد لله أول شي أنا قرأت مشاركاتك كلها مو مثل يوم تقول إني ما قرأتها ، و ما وجدت بها شي غريب ، كانت عبارة عن آيات من القرآن الكريم تفسر بعضها ، و طبعا يجوز تفسير القرآن بالقرآن و هو أعلى مراتب التفسير الذي يليه تفسير القرآن بالسنة هذا شي الشي الثاني : أنا ما اتهمتك بشي ، أنا شكيت فقط ، و فيه فرق بين الشك و اليقين لأني ما وجدتك ذكرت حديث واحد ، و ترى يوم إنك تقول الا يكفيكم القرآن وش تبون اكثر من القرآن طبعا مافي اكثر و لا اكبر من كلام الله ، و انا قلت لك ان تفسير القران بالقران اعلى مرتبة من مراتب التفسير يليه تفسير القرآن بالسنة ثالث شي ، القرانيون أصحاب عقيدة فاسدة و هم من الخوارج ، ترى ما يفرقون عن الروافض اللي يقولون القرآن محرف عياذا بالله لأن القرانيين ما يعترفون بالسنة ، و اللي ما يعترف بالسنة ما يعترف بالقرآن ، لأن اللي حفظ القرآن في الصدور و كتب القران في الألواح هم الصحابة رضوان الله عليهم ، و طالما شككوا في كلام الرسول صلى الله عليه و سلم يبون يشككون في كلام الله اللي نقلوه لنا الصحابة ، يعني ما يفرقون عن الروافض بشي |
اقتباس:
يا أختي أنا ليس لي علاقه بأحد أبدا ليس لي علاقه إلا للذي خلقني وسواني رجلا والحق كتابه الكريم وأنا أخذ كل شي من أي شي في كل شي ما دامه حق وأرفض الباطل ولو أتى من من أتى أقصد بكلامي أني أخذ الحق من كلام الناس مثلا من أقوالهم من افعالهم وأرد الباطل هكذا فليس لدي مشكله مع أي شي إلا الباطل أتمنى فهمتي علي ولكي كل الشكر والتقدير على تفاعلك و إهتمامك بالأمر فما دام الإنسان واعي فهو بخير ولكم جميعا كل التقدير والإحترام أخوكم |
| الساعة الآن 03:10 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا