|
اقتباس:
توبة الرجل إن كانت نصوحة فهي بينه وبين خالقه اما نحن فلا نحكم إلا على الظاهر أما قصته مع الجن(المسلم أو الكافر) وتسخيرهم واستعمالهم في العلاج فهي (بالنسبة لي خيال ) لا يصدقه عقلي وتنبذه فطرتي... الخطأ أختي الكريمة أن نثق في كل ما يقال لنا ونصدقه... لكنني أعذرك فالانسان ابن بيئته... في انتظار فتح موضوع عن الاستعانة بالجن تقبلي فائق تقديري |
أنت تعلم أخي أبا مروان أن الهدف من اي بحث علمي هو: الفهم، والضبط، ثم التنبؤ للظواهر المدروسة بمختلف الطرائق والوسائل المتاحة.
لذلك يعد المنهج التجريبي من أهم المناهج المستخدمة في دراسة الظواهر ولاسيما الظواهر النفسية والعصبية... والظاهرة التي لا ترتقي بدراستها للمنهج التجريبي، تبقى نتائج دراستها بمناهج أخرى موضع شكّ وريبة. لمعرفة فيما إذا كان منهج علم الإشارة الذي يتبعه عايش القرعان وتلامذته هو منهجٌ علميٌّ موثوقٌ فيه، ينبغي أولاً أن نحدد ماذا نقصد بالمنهج العلمي؟ وثانياً ما منهج عايش القرعان؟ حتى نقارنه بالمنهج العلمي بالنسبة لاصطلاح المنهج العلمي أو الطريقة العلمية Approach Or Method Scientific فالمقصود به الطريق المؤدي إلي الكشف عن الحقيقة في العلوم بواسطة طائفة من القواعد العامة التي تهيمن على سير العقل وتحدد عملياته حتى يصل إلي نتيجة معلومة. أو الطريقة التي يتبعها الباحث في دراسته للمشكلة لاكتشاف الحقيقة. أو بأنه جملة العمليات العقلية، والخطوات العملية، التي يقوم بها الباحث/العالم من بداية بحثه وحتى نهايته، من أجل الكشف عن الحقيقة والبرهنة عليها. فعلى أي أسس / قواعد يرتكز عايش القرعان لدراسةالحالات التي تعرض عليه؟ وما هي الخلفية الفكرية المستخدمة في دراسة الظواهر السلوكية والنفسية؟ علما أن استخدامه لهذا (المنهج الذي نريد أن نسلط الضوء عليه ونستوعب خباياه) قد أعطى نتائج قد تبدو مفيدة أسهمت في إثراء البحث حول سبل العلاج (المتمحورة حول الرقيا هنا). من أسس نجاح البحث العلمي أيضا تحديد المفاهيم والمصطلحات بدقة متناهية حتى يستفيد منها كل باحث وكل طالب علم، والملاحظ فيما كتبه عايش القرعان أن القارئ أو المتتبع يجد صعوبة في تحديد المصطلحات المستعملة: بل هناك في بعض الأحيان ضبابية تحجب الرؤية: المتتبع لهذا المنهج يرى أن هناك خلط بين مفهوم المس ومفهوم الاقتران ومفهوم التلبس... ومفاهيم أخرى... إذ ما هو المس متى يمكن أن نقول أن هذا الشخص ممسوس؟ ومتى نقول أن به حالة اقتران؟ وهل هناك فرق بين المس والاقتران؟ هل يتعلق الأمر بجن واحد أم بمجموعة؟ أم الأمر يتعلق بقوة الجن على جسم الانسي أو ربما بسنه أو حالته الصحية ؟ إذا كان الجني صغير السن فهل هذا يؤدي إلى مس أم إلى اقتران أم إلى تلبس؟ وما معنى التلبس أصلا؟ هل هو درجة من المس ؟ وكيف يمكن قياسها؟... اقتباس:
التوابع؟ مس القرين؟ السحر السفلي؟ السحر الأسود؟ (لنا عودة) |
اخواتى الافاضل هل يعنى ان اجراء صورة بالرنين المغناطيسى واكتشاف شعيرة دموية متجلطة فى الدماغ سيؤدى الى شفاء المريض وخلاصه من صداع عانى منه العمر كله مالم ياخذ الطبيب اجراءا حكيما حيال هذا المرض وسيستدل بعد ذالك على نجاح سياسته بناء على مدى اختفاء العرض اليس هذا ما يحدث كل ساعة فى اروقة المستشفيات والعيادات فلماذا يتشبث اخوانى المعالجين برايهم ويحاولو فرضه هل لانهم سموها البينة وان كانت بينة فهى لا تتعدى الكشف حينما حاورت المعالج يوما على الهاتف وبعد ان وسعت صدره الى ابعد مدى سالته مالذى يجعلك تجزم ان مرضى انتهى رغم وجود العرض فقال نحن لا ناخذ بالاعراض فقلت ولماذا تسالنى عن الاعراض قبل العلاج ولا تاخذ بها بعد العلاج فقال ا نا عليا القراءة وباليقين يكون الشفاء حتما قلت له اليقين يقينك واليقين بطريقتك لا بكلام الله وهب اننى ناقصة اليقين الا تكرر القراءة فاستشهد بقصة الصحابى الذى رقى الملدوغ انه لم يراجعه وشفى فى الحال لارتفاع درجة اليقين وانا اقول له الان هل لو كتب الله عليك ولا قدر الله دخول قطعة زجاج فى قدمك هل ستجعل الطبيب يخرجها بعد دخولك فى الصلاة دون اى مخدر واذا كان قدر الله علينا ان لا نكون من خير القرون فهل هذا يعنى ان نجعل الخير حيثما نحن نختار طباعنا اصبحت هى الحكم وجيناتنا الموروثة هى الخيار استغرب من الايجابيات التى نبنى عليها التقييم فاخى الفاضل ابو مروان يرى ان من ايجابيات المعالج انه فى مكان مكشوف على الشارع يرقى امام الناس وعنده زوجة ثالثة تقوم مقام السكرتيرة اذن فعلى كل اطباء العالم يا اخى ان يغلقو عياداتهم لانهم يعالجون تحت اشد انواع السرية والتكتيم ولم يتزوجو الممرضات المساعدات ما اشد انزعاجى لهذا التقييم نحن يا اخى فى جدة وتعلم ان نسبة عمل النساء مع الرجال محدودة وفى احد الايام ذهبنا لتناول الغداء فى المطعم واذا بالنادل امراة عربية محجبة متبرجة بحجة ان تباشر على العائلات هل هذه ايجابية جديدة لا والله انى ازعجنى منظرها حتى انى لم ا عد الى ذالك المكان اصبحنا نسد الذرائع بالذرائع وندرأ المفاسد بالمصائب وليعلم كل معالج وطبيب انه اذا ما فتح باب العلاج فعليه ان يتحلى بالصبر حتى يقول المريض نعم انا الان اشعر اننى احسن من قبل ان ادق بابك والا فعليه ان يعيد له تكاليف العلاج وياخذ اجرة الكشف فقط حتى يضمن المال الحلال ودعوة فى ظهر الغيب وان لم يكتب الله له شفاء بعد
|
اقتباس:
لكن هل يمكنك ان تميز بين المؤمن فيهم والكاذب المدعي ؟؟!!! ثم لماذا تلجأ لهؤلاء القوم ولم يلجأ لهم رسول الله عندما سُحر ؟؟!!! بل لماذا لم يلجأ اليهم الصحابه جيلنا الأول ثم التابعين ومن تبعهم باحسان ؟؟!!! في اي مسأله تعرض على الأمه يكون لهم فيها مرجع اين المرجع في مسألة الاستعانة بالجن ؟؟ وكما ذكر الاخ يحيى ان اردتم افراد موضوع عن الجن والاستعانه بهم فهذا أفضل ... |
جميل جدا .. لنبحث هذا الموضوع القيّم في وقت يتم الأتفاق عليه مسبقا بأذن الله ..
|
علاقة المؤسس عايش القرعان بـ"علم البينة" و"الاشارة "
بسم الله الرحمان الرحيم في بداية مشواره مع الرقية استعمل الأخ عايش القرعان طريقة القراءة مع الضرب (ضرب المريض بالعصا أحيانا على الأقدام ...) متأسيا كما العديد من محترفي الرقية ممن سبقه أو عاصره بشيخ الاسلام ابن تيمية... فتبين له عدم جدوى هذه الطريقة والتي قد تنطوي على مغامرات ومخاطر قد تكون وخيمة يعاقب عليها القانون إن أصيب المريض أو تأدى بطريقة أو بأخرى... وهي طريقة تأنف منها الفطرة السليمة وينفر منها العقل (إذ كيف يعقل أن يُضرب مريض لا حول له ولا قوة تحت ذريعة المس والتلبس؟...) بالإضافة إلى أن هذه الطريقة لا يمكن تصويرها فهي تُظهر الراقي وكأنه جلاد يصب جام غضبه على مبتلى مسكين...وعايش سلك طريق نشر ما يقوم به بالصورة والصوت على الملأ وهذا ربما ما جعله يتخلى عن العصا...حتى تكون صورته غير منفرة للعامة وحتى لا تكون من المآخذ التي قد تؤخذ عليه لاحقا... ثم استعمل الضرب حول المريض معتقدا أن هناك هالة من الجن تحيط بالمريض وقد تتأثر (الهالة / الجني) بالضرب لكنه سرعان ما تخلى عنها ربما لعدم وضوحها وجدواها في العلاج...أو ربما لأنها طريقة تجهده وتذهب طاقته خاصة إذا كثرت الحالات (التي وصلت إلى 20 حالة في اليوم كما أشار لذلك في إحدى مداخلاته)... بعد ذلك استعمل آلة كهربائية ذات تيار خفيف يلسع بها المريض. واستعماله للكهرباء ربما ذرءا لمفسدة ملامسة النساء (فأغلب الحالات المتعلقة بالأمراض "الروحية" هي من النساء) فهذا هو ربما سبب استعماله لها لكنه استعملها مع الرجال أيضا ربما لكونها تؤدي الغرض المرجو وهو الإيذاء وإيقاف المريض عند حده واستفزازه لكن دون مخاطرة كما هو الشأن بالنسبة للعصا... تجربته مع الرقية كما نرى مرت بمراحل متعددة بين نجاحات وإخفاقات وهو يحاول الاستفادة مما أتيح إليه... وتطوير وتعديل...وعدم المخاطرة طبعا... استقر به الأمر إلى استعمال الرش بواسطة بخاخ يرش به المريض: وهي طريقة سهلة وآمنة ولا تحمل أي مخاطر على عكس ما قد ينتج بالنسبة للكهرباء أو العصا...(الماء مقروء عليه -على حسب قوله-(حبذا لو أخبرنا عن تجربة بماء لم يقرأ عليه هل ستكون ردات الفعل مماثلة أم لا وهل خاض هذه التجربة (بماء عادي)؟) كوسيلة لإثارة ردات فعل المريض/الجني... طريقة القرعان لا تعتمد على المقيئات أو الزيوت أو البخور أو ما شابه ذلك.. وهو لا يعتقد على غرار بعض الرقاة بوجود جن طيار (يطير متى شاء) أو جن عاشق... استطاع القرعان بعد المناقشات والحوارات وتجاربه الشخصية طبعا مع الحالات التي يباشرها ، أن يصل إلى التمييز في حالة الصرع بين الجن والشيطان وقد لاحظ أن أغلب الحالات يكون فيها الشيطان هو المؤثر على المرضى وذلك عن طريق الوسوسة الداخلية...(وهذا ما نبهنا إليه في العديد من المناسبات : ضرورة ربط المس بالشيطان وليس بالجن ...وضرورة إرجاع المسألة إلى الوسوسة التي أشار إليها القرآن الكريم...) وهو من الذين يعتقدون أن هناك هالة من الطاقة تحيط بالانسان لا يستطيع اختراقها الجني... (يحاول هذا المعالج أن يستفيد من الأبحاث في مجال الطاقة و الحقل الكهرومغنطيسي ...الذي يُعتقد أنه يحيط بالانسان كما أنه يحاول أن يستفيد من أبحاث علم النفس وإدماجها في تجربته العلاجية وذلك بمحاولة تفرقته بين الحالات المتعلقة بصرع الشيطان والحالات النفسية أو الوهمية أو الكاذبة...) أما عن "علم البينة" أو "الاشارة" موضوع حوارنا على هذه الصفحة فهي لا تظهر في المقاطع المصورة التي يعرضها على النت/اليوتوب ... بل يكتفي بالقراءة (الآذان في الغالب... وبعض السور القصيرة...وبعض الأدعية العامة ... ) وهو يرى أنها كافية لعلاج معظم الحالات النفسية / الروحية وحتى المتعقلة بالسحر...وقد يتم الطرد كما يقول دون أدنى حركات إو إشارات ....متأسيا بالسلف الصالح على حد قوله... والله أعلم |
سوف نحاول استضافة الأخ عايش القرعان لتسليط الضوء على تجربته المتميزة مع العلاج..
|
الأخ الحبيب يحيى مساء الورد .. لماذا أقحمت الراقي القرعان وجعلته محور حديثنا في هذا الموضوع ؟ لاتنسَ أنني لم أقل أنه المؤسس لهذا العلم التجريبي،، - ممكن أستاذي الكريم نتجاوز هذه النقطة ونتجه لمحور : لماذا تواجد علم الإشارة في الرقية الشرعية ؟ أظن أنه أكثر تحديدا من الإسهاب في وضع حروف أو كلمات لشخص مجتهد لايمثل إلا القلة القليلة من المشتغلين بالرقية بعلم الإشارة ..!! |
اقتباس:
بكل بساطة أخي أبو مروان تجربة عايش القرعان موثقة وجديرة بإعطائنا عينة عن "علم الاشارة" خاصة وأنها موثقة عبر اليوتوب ويمكن الاستشهاد بها كما العديد من حواراته حولها... إن شئت أضفنا إليها تجارب أخرى حتى لا يكون نقاشنا خاليا من الأدلة الموثقة لكن لن أذيع سرا إن قلت أن المعالجين الآخرين يضربون على تجاربهم (إن وجدت) جدارا من الخصوصية والتكتم ولا نرى لهم إسهامات واضحة في هذه التجربة (الرقية بالاشارة)... في انتظار أجوبتك على أسئلتي التي طرحتها سابقا ماذا تعني هذه المصطلحات في علم الاشارة: التوابع؟ مس القرين؟ السحر السفلي؟ السحر الأسود؟ تقبل فائق احترامي |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله شد انتباهي موضوع علم الإشارة والحوار حول هذا العلم ونشأته ... وكوني من المقربين الى الشيخ عايش القرعان والمتابعين معه على أرض الواقع ... أصبح لا بد من مشاركتكم فيما أعرف عن هذا العلم وعن صاحب هذا العلم واسمحوا لي بأن ادخل على كل موضوع على حده والإجابة بتجرد وشفافية وبالمناسبة أنا لا يوجد لي اشتراك منزلي للإنترنت فأعتمد على وقت فراغي للمتابعة من خلال الاصدقاء... وقبل قليل كنت في حضرة شيخنا الفاضل ولفت انتباهه الى هذا الحوار الا أنني على علم مسبق بأن الشيخ عايش القرعان يجيب على كل الاسئلة من خلال شرحه على اليوتيوب لأنه حاور لثلاث سنوات سابقة وشرح بالتفصيل الممل جميع الخطوات التي تخص طريقة "إثبات البينة" أو "علم الإشارة" أو "الإنعكاسات العصبية للإصابات الروحية" ... وفي كل يوم يطور الشيخ نفسه ويدخل دورات في التنمية البشرية وتطوير الذات ويلهث وراء العلم ... وهو معروف كمحاضر ومنظم دولي لبرامج العلاج بالرقية الشرعية وقد عقد دورات منذ عام 89 في دولة الإمارات ... وفي الأردن عندما حاول البعض التشكيك في منهجه ، تحدى الجميع وعقد دورة مفتوحة لطلاب الجامعات من جميع الاختصاصات والجنسيات منذ عام 96 واستمرت الى عام 2002 ... كما وفتح الشيخ عايش القرعان منزله للصحافة والتلفزة والباحثين ... وأنا شخصيا حضرت عنده كثير من هذه المحاضرات كما حضرت عنده الدراسة الميدانية التي تمت من قبل جامعة اليرموك وحضرت عنده تصوير تلفزيون البابلية والاسئلة التي طرحت على الشيخ عايش القرعان كانت بصوتي وتصوير الام بي سي وتصوير العراقية وتصوير التلفزيون الالماني... وبداية معرفتي بالشيخ عايش القرعان أن قمت بزيارته طلبا للعلاج وتصنعت الأعراض وادعيت الإصابة بناءا على طلب أحد المختصين النفسيين من زملائي وكانت المفجأة عندما صنف الشيخ عايش القرعان حالتي وقال لي "ليس لديك مشكلة روحية اطلاقا" قلت له وما اعاني اذا " اجابني "الظاهر إنك لديك حالة مفتعلة" قلت له كيف هل انا اكذب – قال لي " الحالة المفتعلة لهل اتجاهين أما ان يكذب الشخص بقصد واما ان يتولى العقل الباطن الفكرة للهروب مؤثر ما --- واعترفت له بالحقيقة واصبحت من المتابعين له ... وحضرت عنده الكثير من العلاجات والحوارات ... الرجل لا يترك أي علامة استفهام وهو واضح وصريح |
اهلا بك دكتور بلال
تشرفنا بتواجدك ، ويسعدنا المتابعه من خلال هذا الموضوع ،،، ونتشرف بالشيخ القرعان أيضا ،،،، اهلا بكم ،،،، |
اقتباس:
الأصل في الرقية التلاوة والدعاء وهذا هو العلاج الشرعي عند المعالجين الشرعيين .. وعن طرق التشخيص للحالات لكل مجتهد نصيب على أن لا يتتعارض طريقة التشخيص مع النصوص الشرعية وقد اطلع علماء وباحثين شرعيين وغير شرعيين ووافقوا ما ذهب اليه الشيخ عايش القرعان في طريقته المسماه "إثبات البينة" وقد أفتى الدكتور الشيخ العبيكان ومن نسأل الله له المغفرة الدكتور الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ صالح السدلان وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المطلق. وعندما ناقشت الشيخ عايش القرعان بإن هناك بعض المتهمين لطريقة علم الإشارة باستخدام الجن رد بالجواب التالي. قبل سنتين تقريبا جرى حوار ونقاش مع الأخ الحبيب الشيخ ياسين المعاني أبو البراء واخذ الحوار جوانب من التعصب والاتهام وفي النهاية حٌسم الأمر وانتهى الحوار بعد اطلاع ابو البراء على الفتاوى واعتذر للشيخ عايش القرعان على موقعه وتربطهم الان علاقات اخوية وتمسك كل واحد بمنهجه .. وما المانع ان تختلف المناهج في التشخيص ؟ وحول التمييز بين مسألتين مهمات بالنسبة الى علم الإشارة تفضل الشيخ عايش القرعان بإيراد الرد الآتي: ه8ناك لبس وخلط بين أمرين الأول:- علم لإثبات البينة وهو ما ينتج قياسة نتيجة الاضطرابات العصبية والتي تتم على طبيعة جسد الإنسان دون تدخل من الراقي في كيفية وطبيعة هذه الانعكاسات ... حيث يقوم الراقي باجلاس المريض وأمره بمد الكفين بعد وضعها على الركبتين وهنا لا يشترط ان تتم الحركة بالاصابع تحديدا او القدمين او العينين او حدوث حالات تقىء ... فكا إصابة روحية تشحن مجالا طاقيا محدودا في الجسد وعليه فان التحرك يتم تلقائيا دون تدخل الجن والشيطان في الأمر. الثاني: أن يقوم المعالج برقية الشخص مستخدما الأيحاء النفسي طالبا من اجن ان يقوم بتحريك اصبع ما .. "إن كنت خادم سحر ارفع الشاهد للأعلى - إن كانت عاشق انزل الكف للاسفل" فهذا نوع من الإيحاء وإيضا استعانة بالجني ؟أو الشيطان وقد أوردت اللجنة الدائمة للبحوث الإفتاء فتوى تمنع هذا الإسلوب وقد قالت اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء " السؤال الثالث من الفتوى رقم 7804 س: ما حكم الذين يقرأون على الناس بأيات الله الكريمة وبعضهم يحضرون ويشهدون الجن ويتعهدونهم بعدم التعرض للشخص الذي يقرأ عليه هؤلاء. ج: رقية المسلم أخاه بقرأة القرآن عليه مشروعة وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقفية ما لم تكن شركا. أما من يستخدم الجن ويشهدهم ويأخذ العهد عليهم ألا يمسوا هذا الشخص الذي قرئ عليه القرآن ولا يتعرضوا بسوء فلا يجوز. وأخي الكريم أن ما يقوم به كثير من المعالجين ب إستخدام الجني الماس في المعاونة ما هو الا مدخل من مداخل الشرك والعياذ بالله وهذه درجة من درجات الكهانة ... واود ان اتطرق الى من يستعين بالجن وعندما يرقي الناس يطلب من الجني أن يلبس الكف ويفرق الاصابع وان يجيب على الاسئلة ... فهذا ليس من الرقية في شيء حتى لو قرأ القرآ فهذا استعانة بالجن وإضرار بالخلق لأنه هو الذي يدخل الجن الى جسد الإنسان وبالتالي لا يستطيع صرفه فيخدعه الشيطان ويبقى ماسا لجسد المريض.. وأمات دعاوي الليبي وغيره من مستخدمي الجن فهي دعاوي باطلة ليس لها تأصيل شرعي ولا قياس شرعي إضافة الى أن من يدعي أمر إثبات ادعائه بالبينات والبراهين لا بالقول وكثرة الشتائم والمساس بالأخرين. وفي النهاية ما أود ان اشير اليه ان طريقتي في العلاج واضحة بينة لا لبس فيها والفيديوهات في متناول الجميع فمن وجد خلل عليه تنبيهنا حتى نغير الى الأصح ... وأنا لا أتمسك بأمر وما يهمني اتباعي للكتاب والسنة والثبات عليه .. والقياس الشرعي لا يؤخذ من العوام بل من اصحاب الإختصاص . أضف الى أنني دعمت طريقتي بدراسة علم النفس وحصلت على البكالوريوس ودرجة الخبير والمعالج في الطاقة الحيوية والتقنيات المختلفة وليس هناك ما يخالف الشرع ولا العلم فيما أقوم به ولا يهمني من خالفني وازداد علما ممن وافقني وهناك معالجين ثقات على مستوى العالم لهم سمعتهم وحضورهم ومنهم الأخ الشيخ راشد الفلاسي من أهل الإمارات والدكتور العتلة من الاردن فمن يريد أن يتيقن فعليه متابعة تلاميذي وسيصل الى السر ان شاء الله والسر بسيط "ثق بالله وكن على يقين بان الله ناصرك ستهزم الجن والشياطين باقل وقت " وهذا هو منهج رسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ومنهج الصحابة والتابعين من بعد ومنهج سيدنا عيسى عليه السلام من قبل ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
الدكتور بلال اهلا وسهلا بك وسعداء بانضمامك معنا فحياك المولى ,,, حقيقة هذا الموضوع اعطى لنا المجال للنظر في علم الاشاره في الرقية كنا نجهله واطلعت على بعض التسجيلات للشيخ عايش القرعان نحسبه على الهدى والخير ولا نزكي على الله احدا ,,, وهي علم ملاحظ من خلال الرقية الشرعيه اي انه لايستخدم اقوال ولا افعال باطله واذا ايده اهل العلم وكبار العلماء فهذا جيد ,, الرومي توصل الى خلطات علاجيه مكونه من بعض الخلطات الجائز استخدامها شرعا في العلاج من المس والسحر والعين وهو عباره عن سدر وملح يغتسل به وقد استفاد منه كثير افتاه في جوازها الشخ ابن باز وكثير من اهل العلم لانه مالم تكون هناك مخالفه شرعيه فهي تثبت اذا اقر به أهل العلم ,,, شكرا جزيلا لك وبارك فيك ,, |
اقتباس:
من باب الأمانة العلمية لا بد من التوضيح الشيخ عايش القرعان هو صاحب طريقة إثبات البينة تحديدا وهو من اجتهد ووضع لها الضوابط واجتهد عليها حتى نقاها من كل مخالفة شرعية وكل من كتبوا في هذا المجال هم تلامذته ولا يفوتك أن الشيخ تيسير الوشاح تتلمذ على يد الشيخ عايش القرعان ... والشيخ أمجد عبدالمجيد أحد تلامذة الشيخ عايش القرعان .. والشيخ سلطان الصالح والذي استفتى عن الطريقة من خلال الدكتور العبيكان هو من تلاميذ الشيخ عايش القرعان وبالمناسبة الشيخ سلطان ما وصل الأمانة كما يجب فقال "اكتشفنا" ناسبا الاكتشاف لنفسه ... وإيضا هناك من تلاميذ الشيخ عايش القرعان من يحاولون نسبة هذا العلم لهم ... ولكن هناك كم كبير من الجلسات المسجلة لمحاضرات الشيخ عايش القرعان صورة وصوت منذ بداية التسعينات ... وكتابه "قاضي الفتن في أمور الجن" جاهز للطبع منذ عام 1996 وقد ذكره الشيخ تيسير الوشاح في الفهرس كما أشار في أول كتاب له أنه أخذ هذا العلم على يد شيخنا الكريم عايش القرعان... وأن كان هناك من سبقه في هذه الطريقة فلا بأس بتبيان الأمر حتى نستفيد منه ونتنور بما لم نعلم |
الشيخ عايش القرعان
اقتباس:
ابدأ بمداعبة اخونا الكاتب وأشير الى أن أخونا الشيخ عايش القرعان مدرب تايكواندوا دولي ومدرب بناء اجسام وقد قام بتدريب افراد القوات المسلحة في دولة الامارات منذعام 1983 ولغاية 1989 ولديه بنية جسد قوية ادامها الله عليه ...... فلا أتوقع أنه تخلى عن طريقة الضرب على الجسد أو حول الجسد لعدم قدرته الجسدية على ذلك. أما عن التسلسل الذي مرت به طريقة اثبات البينة فكما ذكرت وللشيخ عايش القرعان فلسفته الخاصة في تقسير الظاهرة والتعامل معها ... أما طريقة إثبات البينة وما ينتج عنها من انعكاسات ساكنة او متحركة فهي الموثقة على الفيديو بكامل تفاصيلها وبامكانك المتابعة وستجد الشيخ عايش القرعان يقول "سأقوم الأن بالرقية على طريقة إثبات البينة ويأمر المريض بوضع يديه على ركبتيه" أإو أن يقول للمريض "سارقيك على الطريقة العامة ليعلم المشاهد أن تفريغ الطاقة السلبية سيتم في جميع الأحوال" . وبالمناسبة استضاف الشيخ عايش القرعان الباحث في الطب البديل ومستشار علم الإشارات العصبية والأمراض الروحية الشيخ عبدالرحمن بن يحيي السالم الكاتب في مجلة نون السعودية وقد أجرى الكاتب دراسة ميدانية تابع فيها الشيخ عايش القرعان لمدة اسبوع ونزل احدى مقابلاته مع الشيخ في أخر عدد. واعتقد ان استجابة الشيخ عايش القرعان للحق وتخليه عن الأساليب الغير مرغوبة شرعا والغير موثوقة علميا انما يدلل على مستوى عالى من الشفافية والمصداقية . |
الشيخ عايش القرعان
اقتباس:
ومن أفضل من اتبع الباطل وهو يعتقد انه حق ومن ثم علم أن ما به باطل فتخلى عن الباطل وحاربه ونذر نفسه لخدمة الحق |
الشيخ عايش القرعان
اقتباس:
اترككم بامان الله أخوكم الدكتور بلال غازي القرعان - مدير المركز التكميلي للطب البديل |
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:M...564/564441.jpg
أخي الفاضل بلال القرعان .. السلام عليكم ورحمة الله .. أولا / أشكرك جزيل الشكر على تفضلك في التواجد في هذا الموضوع الحيوي وحيا الله أهل أربد كلهم ومن ضمنهم عائلة القرعان الكرام ،، ثانيا / لديّ سؤال بسيط وطريف جدا أخي بلال .. ماهي العلاقة بين التاكوندو والرقية بعلم الآشارة ؟ خاصة أن أكثر من طالب علم بهذا العلم لديه مركز تدريب في هذه اللعبة ويجيد التاكوندو كالشيخ أمجد وغيره ..!!! |
اقتباس:
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد، أهلا بك أخي الكريم بلال في منتداك منتدى "نفساني" عامة وأهلا بك محاورا على هذه الصفحة خاصة... قبل الدخول معك في ثنايا الموضوع والرد على مداخلاتك القيمة أود الاستفسار منك عن بعض الأمور... يعجبني كثيرا الإنسان الواضح والصريح والشفاف لذلك أثارت مداخلتك في نفسي بعض التساؤلات أود أن تجيبني عليها بكل صراحة: كيف اكتشفت هذا المنتدى "منتدى نفساني" ؟ (هل بمحض الصدفة؟) وكيف تنبهت لهذا الموضوع حول الرقية وعلم الاشارة؟ ماذا كان رد عايش القرعان حينما نبهته لوجود موضوع مثل هذا يبحث في علم الاشارة؟ ويسلط الضوء على جانب من تجربته؟ وهل لك علاقة قرابة بالشيخ ؟ في انتظار إجابتكم مودتي |
اقتباس:
أخي أبا مروان في اعتقادي البنية القوية "للمعالج" باتت ضرورة تحتمها ظروف عمله خاصة إن لم يكن له مساعدين فالمعالِج إذا كان قوي البنية مدرَبا على فن من فنون القتال كالتكواندو أو الأيكيدو أو غيره فإنه يستطيع مقاومة الحالة الهستيرية التي قد يد خل فيها المعالَج فيسيطر بسرعة على مقاومته ويلزمه الإذعان له ولما يريده منه...فيستسلم بذلك كما يوجد في العديد من الحالات التي وضعت على اليوتوب... في بعض الأحيان يستعين المعالج بمعاونيه للسيطرة على الحالة التي أمامة ... وهي في نظري عملية إيحايئة يرسل من خلالها المعالج رسائل إلى المصاب حتى يعلم أنه لا مجال للخروج عن السيطرة... الطريف في الحكاية إذا ما "اعتقد" المعالج أنه يتصارع مع الجن أو ملوك الشياطين ويحتاج إلى فنون القتال للدخول في معركة شرسة معهم فهذا ضرب من الخيال لأن الجن على حسب قولهم أقوى من الإنس... لا زالت أسئلتي في إنتظار تفضلك بالإجابة ولك أن تستعين بصديق.... أو نحذف لك سؤالين... http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:O...p/help_all.jpg تحيتي |
السلام عليكم
احي السائل عن علاقة الرقية الشرعية بالرياضة سؤال لطيف الا تعلم ان المؤمن القوي خيرا من المؤمن الضعيف ام تعودنا دائما على الشيخ الطيب الذي يسعى لحل القضايا بالحوار و قلنا كذالك كان السلف و نسينا قوة سيدنا عمر بالحق و الحق اقول اتمنا من شيوخنا الكرام احترام الرياضة و التعامل بروح رياضية مع معظم القضايا و هنا علينا التدبر و التحليل و الربط من باب التعلم واعلم سيدي الكريم ان المحور في النقاش ليس الشيخ عايش القرعان وان كان قد بين لتلاميذة علاقة الرياضة (القرعان) با الرقية الشرعية من خلال الكثير من الحورات الصحفية -اما عن صلتي بالشيخ القرعان فانا من ابناء عشيرة القرعان الممتدة في الوطن العربي و الشخ القرعان هو المشرف على رسالت الدكتوراة التي ستكون الرسالة الاولى في الوطن العربي تحت اسم اثر استحدام الرقية الشرعية في تنمية التفكير لطلبة الجامعات و يمكن ان تزورنا للتعرف على الروابط الشوعية و الفكرية في هذا المجال و الا ارى لطافة في عدم القدرة على الريط بين الرقية و القوة او بين الرقية و الفلك و عليك سيدي الكريم الرجوع الى كتاب الدكتور كانتيل المستشوق الفرنسي المسلم الذي كتب كتاب بعد اسلامه اسماه _ المسلم عالم رياضي يجمع بين رياضة العقل و رياضة البدن و شكرا |
عليك اخي الكريم ان تعلم ان صلتي بالشيخ عايش القرعان لا تحول بيني و بين الحق و علم ان الشيخ من من يدعى عليه و يقذف كما شجرة النخيل و لكن لا يسقط منه الا الطيب و علم ان الشيخ عايش القرعان من حملة درجة بكالوريوس في علم النفس و محلل للشيفرة و يعد الرجل الاول في الردن في تحليل الشيفرات و اعلم ان القرعان شيخ بارادة ملكية سامية لما عرف عنه من اخلاق حميدة و امتيازات اجتماعية على قدر عال من الرفعة
و ارجو ان يكون الحوار عن علم الاشاراة بالرقيىة و ليس علم الاشخاص بالاشخاص و انا على استعداد للحوار كما تشاء باستخدام البينه و الدليل >>>> |
الاخ الكريم عرف على نفسك من تكون حتى احسن التعامل و الحوار معك و علر اي مستوى سيكون الحوار
|
الرجاء جعل المحور هو العلم و لا داع لاضاعة الوقت حول الاستفسار عن الشيخ ودعوه و شئنه
ياسادة ياكرام الشيخ عايش مجتهد و راق شرعي على مستور و لن اتكلم اكتر و السلام عليكم |
اقتباس:
قمنا قبل أيام بتوجيه دعوة للأخ عايش القرعان للتحاور معه حول الرقية الشرعية وطريقة الاشارة لكنه اعتذر لأسباب شخصية ... لكنه دخل على الموضوع واطلع عليه وكان رده كالآتي: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - أخي الحبيب دعوتك دعوة طيبة وكنت أتمنى أن ألبيها ... ولكن لعلمي المسبق لما توصلنا النقاشات والحوارات والتي تكون فرصة لبث سموم وأحقاد البعض فأنني توقفت.. ولا حاجة لي في هذه الحوارات .. ما أريد أن أورده حول ما قرأت على صفحات الحوار الرد التالي ولن أدخل على ذلك الموضوع ولا على غيره وإن أردت أن تضيف هذا الرد من خلالك فهذا لك. 1:- أنا مؤسس طريقة إثبات البينة ومؤسسها ولم يسبقني إليها أحد. 2:- أنا صاحب طريقة ISLAMI TFT اقتبست هذه الطريقة من مجموع ما فهمت من طرق العلاج بحقوق التفكير TFT ومن طريقة العلاج بالحرية النفسية EFT وقمت بتتبع مسارات الطاقة واعتمدت منهج معين في الربت وطبقته على مجموعة من الشباب ونجحت به وحققت نتائج رائعة والدكتور الحبيب شريف الأسلمي أبو وائل حفظه الله على اطلاع بذلك وسوف يعتمد هذا المنهج من الأكاديمية البريطانية للتنمية البشرية في الوقت المناسب. 3: طريقة إثبات البينة هي الطريقة الوحيدة التي طابقت الجريان المذكور في السنة المطهرة وطابقت الرقرقة التي تحصل نتيجة انسياب الطاقة بالجسد. 4:- التجارب التي أجريتها تنطبق انطباقا تاما على المنهج العلمي التجريبي أنا لم أعتمد الضرب على الجسد أو حول الجسد كمنهج للعلاج وما أوردته هو دليل على أن الجن يكون حول الجسد متداخلا بطاقة الإنسان الحيوية وأن تأثير الجن يكون من خلال تسلطه على مدارك الإنسان والبعض يقول من خلال تسلطه على الغدة النخامية.. وبما أن الشيطان هو عبارة عن ذبذبات كهرومغناطيسية فيكون في حركة مستمرة حول الدائرة العقلية للإنسان فإن ضعف الإنسان انتقل إلى الدائرة العاطفية... سبب تمكن الشيطان من اختراق الدائرتين سبب مبرر السبب الأول أن الله أذن له والسبب الثاني ضعف الفرد واستجابته للوسوسة والموضوع يطول شرحه. 5:- استخدام جهاز الكهرباء هو أداة دفاعية جيده ومن جهة أخرى ذو فاعلية قوية ومؤثر على الحالات الكاذبة ... لكنني لا أحتاجه وما قمت به من تجربة هو للفائدة وتبيان الأمر. 6:- هناك آلاف المعالجين الذين يقومون باستخدام طريقة إثبات البينة دون علم ودون تدريب على كيفية التمييز بين أنواع الإصابات ودون الممارسة على يد معالج متمرس . 7:- طريقة إثبات البينة لا تقوم على الأعراض ولا تعتمد الأعراض وسماع الأعراض لمجرد الاستئناس... والمعالج الماهر في طريقة إثبات البينة يستطيع التمييز بين أنواع الإصابات منذ البداية... وهناك حالات لديها إصابات روحية وبالمقابل لدى الشخص حالة مرضية عضوية أو حالة إحباط تسبب له بعض المشاعر المضطربة وبالتالي فانتهاء الحالة الروحية أو العضوية وشفائها ليس بالضرورة انتهاء بعض الأعراض فيما يعرف ب"الإنعكاس النفسي" 8:- لتكون الطريقة علمية لا بد من التواتر في المنهج التجريبي وطريقتنا ظاهرة النتائج وواضحة وضوح الشمس وهناك عشرات المتابعين من المعالجين ممن يحملون درجة الدكتوراة والماجستير والبكالوريوس في الشريعة تابعوا طريقتنا وجربوها وحصدوا النتائج السارة وقد تطرق أحد الإخوان إلى ذلك (...) 9:- مثال على متابعة الشكوى لدى المريض بعد طرد الإصابة الروحية ادعوكم لمتابعة حالة " ISLAMI TFT" والتي سأقوم بإضافتها خلال ال 48 ساعة كنموذج لمن يشكو من أعراض لا علاقة لها بالإصابة الروحية 10:- الاتصال بالجن وارد ولكن الجن لا يستطيعون شيء "ضعف الطالب والمطلوب" ورأيت أن بعض الإخوة يريدون أن يتغنوا بدخولي في هذا الأمر سابقا... كل إنسان معرض للخطأ وليس المعصوم إلا من عصم الله من الأنبياء... وتجربتي كانت تجربة رائدة وشهودها لا يزالون على قيد الحياة ولم نستعن بهم إطلاقا اتصلنا والاتصال بالجن حصل لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وحصل لثقات من علماء هذه الأمة وأنا لست مع الاتصال بهم فهم في عالمهم ونحن في عالمنا. 11:- استغرب من الأخوان المعترضين لمجرد الاعتراض ... والغريب أنني لم أجد معترض على بعض أساليب العلاج بالريكي ... وليس هناك معترضين على بعض أساليب العلاج بالتقنيات الأخرى... والظاهر أن الشيطان مهمته ثابتة لا تتغير يهاجم من يوالون الله ورسوله... 12:- أبواب منزلنا فتحناها للجميع من باحثين وصحافة وتلفاز وأخر الزائرين كاتب صحفي سعودي باحث في "الإنعكاسات العصبية التي تجري على الأطراف" أثناء الرقية الشرعية وقد جلس في مكتبي أسبوعا كاملا منذ الصباح وحتى المساء وشاهد كل ما لدينا على الواقع (...) .. وقد كتب احدى الحوارات التي دارت بيني وبينه في مجلة (...) وأخيرا لمن أراد الوقوف على تسلسل المنهج والتطور الشرعي العلمي متابعة الفيديوهات الحديثة (...)" (هذه إجابة الأخ عايش كانت بتاريخ 20/01/2010) ورسالتي له كانت قبل هذا التاريخ أي قبل دخول الدكتور بلال إلى المنتدى (أول مشاركة للأخ بلال بتاريخ 21/01/2010 وقد جاء فيها: "...وقبل قليل كنت في حضرة شيخنا الفاضل ولفت انتباهه الى هذا الحوار ..." فهل الدكتور بلال هو من نبه عايش القرعان إلى هذا الحوار أم العكس؟؟؟ |
أخي الحبيب الدكتور بلال .. مساء الخير ..
مالي أراك تتكلم عن الشيخ عايش وكأنه صحابي جليل او مخلوق من كوكب آخر ؟؟ كنت أتمنى أن تبتعد عن كثير من كلمات التمجيد والثناء على سعادته لإنه ليس بحاجة إلى هذا الكم الهائل من الكلمات الرنانة .. فرحم اله إمرء عرف قدر نفسه ،، ونحن نحترم الأخ المعالج عايش وندعوا له في ظهر الغيب ،، ولكنه يبقى رجل مجتهد له وعليه .. واظنك توافقني الرأي اخي بلال .. اليس كذلك .. |
اقتباس:
الأخ بلال أنت تقول أنك دكتور وتعد أطروحتك في هذا المجال وهذا يعني أنك ملم بالموضوع وعلى اطلاع هام بأمور الرقية وعالم الجن والشياطين... فهل يمكنك أن تثبت لنا بالدليل والبينة (الشرعي أو العلمي) على قدرة الإنسان على الاتصال بالجن والاستعانة بهم؟ |
الأخ يحيى .. مساء الخير ..
أنا أعتقد أن الحديث كان يصبّ في خانة الأخ عايش ،، فلماذا تحوره تجاه الأخ بلال ؟ لااعتقد أن الأخ بلال سيجيبك على تساؤلك يا أخ يحيى ..!!! |
اقتباس:
ويقول هاينريش رودولف هيرتز "لا أعتقد أن الأمواج اللاسلكية التي اكتشفتها سيكون لها أي تطبيق عملي" ويبدو أنه قد أخطأ في تقديراته لأنه لم يكن يعلم أن اكتشافه سوف يؤدي إلى اكتشاف حقيقة الشيطان... أعتقد لو أن هيرتز كان حيا لكان سعيدا جدا باكتشافه الذي أفضى إلى التعرف على الشيطان وذبذباته الكهرومغناطيسية... أخي بلال بصراحة وبصدق هل تعتقد أن مثل هذا الكلام: "الشيطان عبارة عن ذبذبات كهرومغناطيسية" علمي؟ ولنا أن نتساءل كم هي درجة ذبذبات الشيطان على مقياس هرتز؟ وهل نأمل كمسلمين باختراع آلة لقياس المس والتلبس؟ للحديث بقية |
اقتباس:
الأستاذ عايش اعتذر عن الحوار وقد ناب عنه تلميذه الأخ بلال (فهو تلميذه لأنه هو من يشرف على بحثه كما قال) لذلك فقد يجيب عن أسئلتنا لأنها في مصلحته وقد يستفيد منها في بحثه... اقتباس:
هي أسئلة عامة وليست خاصة بشخص بعينه في اعتقادي لا أحد يستطيع أن يعطينا الدليل على استعانته بالجن لأن الاستعانة في منظورنا لا وجود لها على أرض الواقع بل هي مجرد أقاويل بعض السحرة والمشعوذين وساعة الجد هم لا يستطيعون إثباتها بالدليل أمام الملأ... هي ادعاءات قد تنطلي على ضعاف العقول... وتضمحل أمام البحث العلمي الحقيقي... في انتظار إجابتك عن أسئلتي التي في صلب الموضوع... محبتي |
اقتباس:
هل هناك دليل شرعي يثبت الاتصال الجنسي بين الإنس والجن؟ وهل الاتصال يكون من اتجاه واحد أم من اتجاهين؟ (الجن يتعدى على الانس جنسيا وبالمقابل الإنس يتعدى على الجن جنسيا) وهل ظهور التشنج في إطراف اليدين والقدمين ودخول إبهام اليد بين الوسطى والبنصر دليل على وقوع التعدي الجنسي ؟ وهل المعالج يلاحظ تلك الإشارات الدالة على الجنس أثناء الرقية أم بعدها أم أن المريض يخبره بها؟ |
اقتباس:
على العموم نحن نعرف بعضنا هنا في نفساني ونعرفك أنت أيضا أخ بلال القرعان من خلال مداخلاتك هنا في نفساني وما قلته عن نفسك...ومن خلال المعلومات المتاحة على النت...وخاصة الرابط التالي : "الشيخ عايش القرعان حوار مع الاستاذ بلال القرعان" http://www.youtube.com/watch?v=2TMfdru-GAM أغلب أعضاء نفساني قد عرفوا بأنفسهم من خلال موضوع أختنا "وردة الحب الصافي" تحت عنوان: "كرسي التعارف والتميز" ... وإليك الرابط حتى تتعرف علينا عن كثب: http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=43609 أما بخصوص الأستاذ أبو مروان فأنا أيضا لا أعرفه إلا من خلال مداخلاته وحواراته هنا ... هو لغز من ألغاز نفساني : قد يكون كما يقول وقد يكون على غير ما يقول... اتركه يعرفك بنفسه وبطريقته ويحل لك اللغز إن شاء... بالمناسبة ،أستاذ بلال، هل إن لم تعرف من تحاور فإنك لن تحسن التعامل والتحاور معه؟ تحيتي |
السلام عليكم اخ يحيى
اخي الكريم انا لست محامي دفاع عن الشيخ عايش القرعان و ارى ان الحوار بات مملا من حيث قيمته العلمية و بات الحديث عن الشيخ و تلاميذة ففي الواقع ان العلم الشرعي علم له قواعد و اسس و طرق حوار, اما ان تترك جوهر المووع و تلتفت حول اقوال لا تزيد في ميزان العلم ىء فهو شئنك و لست مظطرا للحديث و الحوار مع (رجلا لا يميزبين كلمة اظن و كلمة اعتقد) وللحوار المباشر حول الموضوع بشكل علمي عليك بزيارتي الى جامعة اليرموك او في المركز التكميلي 0788206205 |
و شكر خاص و شكر عام لكل من قال كلمة حق في ها المجال و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة .
|
أخي الدكتور بلال
سيشرفني إن شاءالله أن التقيك في الأيام القادمه إن سنحت لي الفرصه ، فأنا من أهالي إربد ، وبالقرب من جامعة اليرموك تحديدا ،،، وسيكون لي كلام كثير معك إن شاءالله ،،، وسيشرفني أيضا الإلتقاء بالشيخ عايش القرعان ،،،، إنتظر اتصالي يا سيدي ،،، |
الأخ الفاضل / يحيى غوردو .. صباح الخيرات ..
لعل الأخ الحبيب بلال القرعان لاحظ ما لاحظته أنا في إنحراف الموضوع عن صلبه فأكتفيتُ بالقراءة فقط ولم اشأ ان أكتب أكثر مما كتبته ،، فأنا في قرارة نفسي إذا ماوجدت عناصر الحوار باتت ناجحة ونافعة وإلا أكتفائي سيكون افضل من استمراري في المشاركة .. فضلا لا أمرا أعد قراءة هذا الموضوع من بدايته واكتشف أين مكمن الخلل في أيقافه وعندها ستعرف أن الطريق الوعر ىينفع معه السير بهدوووء .. شكرا لك أخ يحيى والشكر موصولا للجميع هنا .. |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم نزولا عند رغبتك أعدت قراءة الموضوع من بدايته ومن الواضح أن من لم يقرأه بتمعن سوف يجده يتكلم في مواضيع قد تبدو متشعبة إلا أنها تصب في مسار واحد هو الرقية الشرعية وعلاقتها بطريقة الإشارة... في موضوع كهذا أخي الحبيب لا بد من تحرير موضع النقاش وبالنسبة لنا لا يمكن فصل الموضوع/النقاش عن مؤسسه وعمن تبع مساره ونهج نهجه فتسليط الضوء على مؤسسه كان ضرورة تحتمها علينا المنهجية العلمية وقد أقترحنا أن نسلط الضوء على بعض تلاميذه (تيسير الوشاح مثلا أو غيره) الذين يمكن اعتبارهم الجانب التطبيقي لعلم الاشارة لذلك طرحنا سؤالا عن مؤسسه من هو؟ وما هي خلفيته الفكرية التي ينطلق منها؟ (وهذا ما قد دعانا لاستضافته حتى نسمع منه شخصيا لكنه اعتذر وكان من واجبنا-احتراما للقارئ- أن ندرج مداخلته) هذه النقطة بالذات(فكره وخلفيته وتدرجه في طرق متعددة حتى الوصول إلى طريقة الاشارة) هي ما يمكن أن توضح لنا سبب وجود طريقة الإشارة ولماذا تم اللجوء إليها؟ لكن هذه النقطة لم تشبع بحثا لأن دخول الأخ بلال قد أعاد الكلام عن عايش القرعان فهو دخل الموضوع ليزكي ويدافع عن مشرفه فقال في إحدى مرافعاته: "الشيخ عايش القرعان هو صاحب طريقة إثبات البينة تحديدا وهو من اجتهد ووضع لها الضوابط واجتهد عليها حتى نقاها من كل مخالفة شرعية وكل من كتبوا في هذا المجال هم تلامذته ولا يفوتك أن الشيخ تيسير الوشاح تتلمذ على يد الشيخ عايش القرعان ... والشيخ أمجد عبدالمجيد أحد تلامذة الشيخ عايش القرعان .. والشيخ سلطان الصالح والذي استفتى عن الطريقة من خلال الدكتور العبيكان هو من تلاميذ الشيخ عايش القرعان وبالمناسبة الشيخ سلطان ما وصل الأمانة كما يجب فقال "اكتشفنا" ناسبا الاكتشاف لنفسه ... وإيضا هناك من تلاميذ الشيخ عايش القرعان من يحاولون نسبة هذا العلم لهم..." قال كل ما عنده عن أستاذه ممجدا ومادحا ومزكيا بكل حرية حتى أزكم الأنوف وهذا دعاك أنت أخي أبا مروان للتدخل حينما قلت مداخلة رقم 66: " مالي أراك تتكلم عن الشيخ عايش وكأنه صحابي جليل او مخلوق من كوكب آخر ؟؟ كنت أتمنى أن تبتعد عن كثير من كلمات التمجيد والثناء على سعادته لإنه ليس بحاجة إلى هذا الكم الهائل من الكلمات الرنانة .. فرحم اله إمرء عرف قدر نفسه ،، تم بعد ذلك يأتي ليتهمنا أننا حرجنا عن الموضوع وأصبح مملا (سبحان الله) حتى لا نطيل في هذه الكلمة خلال مداخلاتي طرحت بعض الأسئلة عليك ولم تعرها أي انتباها رغم أنها تدور في محور موضوعنا وسوف أعيدها مرة أخرى بعد أن جمعتها مما سبق وأرجو أن تعيدنا للموضوع الأساسي : من أسس نجاح البحث العلمي تحديد المفاهيم والمصطلحات بدقة متناهية حتى يستفيد منها كل باحث وكل طالب علم.. المفاهيم التالية تحتاج لتوضيح ممن يتبعون طريقة الاشارة: مفهوم المس مفهوم الاقتران مفهوم التلبس إذ ما هو المس متى يمكن أن نقول أن هذا الشخص ممسوس؟ ومتى نقول أن به حالة اقتران؟ وهل هناك فرق بين المس والاقتران؟ هل يتعلق الأمر بجن واحد أم بمجموعة؟ أم الأمر يتعلق بقوة الجن ؟ ما معنى التلبس؟ هل هو درجة من المس ؟ وكيف يمكن قياسها/ملاحظتها من خلال الإشارة؟... التوابع ما هي (جن/شياطين؟ وكيف يمكن معرفتها من خلال الإشارة السحر السفلي؟ السحر الأسود؟ وعلاقتهما بطريقة الإشارة.. |
فى كل يوم انقر فيه لاشاهد ملتقى الحوارات الهادفة والنقاش يدهشنى حواركم. اخوانى الافاضل شيخنا الفاضل عايش القرعان يمتنع عن الحوار ويقول لا حاجة لى بهذه الحوارات، كيف وهو مؤسس علم جديد يجب الرجوع له فى كل صغيرة وكبيرة وهو احق بالدفاع عن علمه وطريقته والدكتور بلال حفظه الله قد مل من الحوار فى المنتدى لكنه يرحب باى حوارات انفرادية مهما كلفت نحن يا اخوانى الافاضل بحاجة الى الوصول للحقيقة ونلهث من اجلها ولا بد لمن اراد ان يصل من ان يعد العدة وياخذ نفسا طوييييييييلا قبل ان يسبر الغور ومن ضاق نفسه عليه ان يخرج راسه قليلا للشهيق ثم يعود وان لم يسطع فليرتاح قليلا وليترك الجميع يتحاور ويتناقش فلا يوقف حوارا يحكم عليه بالفشل او الملل وارى الجميع وقد لووا رؤوسهم مع ان احدا لم يجرح او يقدح وان اختلفنا فى راى فقد اشهدنا الله ورسوله اننا فى هذا المنتدى لا نبتغى الا الله وكل ما يوصلنا لرضاه اسال الله ان يجعل حبنا فيه وغضبنا له دائما وابدا حتى نلقاه وقد كان لى بعض التعليقات على رد الشيخ عايش من خلال الاخ يحيى ارجو ان تتسع له اوقاتكم وصدوركم اولا طريقة اثبات البينة طريقة تجريبية تخضع للملاحظة والاستقراء وانا قلتها كمجربة هى فى نظرى طريقة للكشف لا للعلاج فهى تحدد السبب ولكن قد لا تصل للعلاج ربما لكثرة المتغيرات او لان حيثياتها كلها مبنية على غيبيات ولن نستطيع ان نحكم او نجزم على حالة ونقول المعنى فى بطن الشاعر وانتهى لا والا لما كان نيوتن قد اقام الدنيابسقوط تفاحه والمهندس الماهر يستطيع ان يقنعنى بالدليل والبرهان ان بناية مائلة بارتفاع هائل يمكنها ان تثبت ولن تسقط بحيثيات معينه "بما ان واذا واذن "لكن كيف لى ان اصدق وكل امة محمد لا تعلم بعد ما هى قيمة "س"الحقيقة واعنى بها العالم الاخر وارى الشيخ يركز على يقين المعالج لربما يقين المعالج يفيد فى الاقناع وما تحتاجه للشفاء هو يقين المتعالج حتى تحفز جهازه الذاتى وغدده وكل طاقاته للشفاء وفى المقابل هو لا يؤمن بالاعراض ولا ياخذ بهاومع انه يقول انه اقتبس طريقته من الطرق الصينية كالعلاج بالطاقة والحريه النفسية وهذه الطرق اولها ان تعاين شكواك بل تستشعرها وتقرها وتكرر بلسانك انا اعانى من كذا وكذا ثم تربت على نقاط معينة من مسارات الطاقة ثم تعود فتقيس حجم المشكلة عندك وتكرر الجلسات حتى تنتهى المشكلة فاين طريقة الشيخ وهو يرفض الاعراض ويجزم انتهاء الحالة بثلاثة دقائق ولا يسمح بالمراجعة!!
|
اقتباس:
أختي الفاضلة أشكرك على مداخلتك الطيبة كطيبة قلبك وأطمئنك أنني مستمر إن شاء الله في تشريح هذه الطريقة بكل ما أملك لنصل إلى حقائق قد تساعدنا على فهم موضوع الرقية وكيف يحدث العلاج... كما يسعدني أن تكوني من الحاضرين في هذا الموضوع خاصة وأن لك تجربة ملموسة مع المعالجين وتمتلكين قلما يطاوعك على سرد تجربتك بلغة سليمة وقد تفيد تجربتك الكثيرين ممن يريدون خوض غمار هذه التجربة مع المعالجين ... شكرا لك وبارك الله فيك |
بسم الله الرحمان الرحيم
"قل : إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين" علمتني هذه الآية الكريمة أن أبحث عن الحجة والدليل قبل الحكم على الشيء، وانطلاقا من هذا المبدأ تأتي هذه المداخلات التي سوف تتضمن تشريحا وتفكيكا لما يعرف بالعلاج بالرقية الشرعية وعلاقتها بالأساليب المستحدثة في العصور المتأخرة... (يتبع) ... |
| الساعة الآن 06:33 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا