|
اسم الكتاب : التاريخ انياب وأظافر ,,,
اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://www.crazzythought.com/his.gif http://www.4shared.com/file/13051575...786d/____.html اسم الكتاب : الذين عادوا من السماء ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://sawtelarab.com/vb/imgcache/17771.png http://www.4shared.com/file/13051604...047/_____.html اسم الكتاب : السيدة الأولى ,,, اسم الكتاب : أنيس منصور ,,, http://www.shareapic.net/preview3/009605301.jpg http://www.4shared.com/file/130516366/b8a8e885/___.html اسم الكاتب : القلب أبداً يدق ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://www.moderncafe.net/pic/521.jpg http://www.4shared.com/file/13051645...adc3/____.html اسم الكتاب : جسمك لا يكذب ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://www.adabwafan.com/content/products/1/29875.jpg http://www.4shared.com/file/130517937/7f3cee5/____.html |
اسم الكتاب : هى وغيرها وقصص أخرى ,,,
اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-..._4674534_n.jpg http://www.4shared.com/file/13051429...f1/______.html اسم الكتاب : أرواح وأشباح ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://s111t.com/vb//imgcache/96.imgcache.jpg http://www.4shared.com/file/130520420/5223bb3d/___.html اسم الكتاب : الكبار يضحكون أيضا ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,,[/URL] http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../f4/Img835.gif http://www.4shared.com/file/13053585...c905/____.html اسم الكتاب : هموم هذا الزمان ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://www.4kitab.com/wp-content/upl...010/04/578.gif http://www.4shared.com/file/13053747...aafe/____.html اسم الكتاب : ثم راحت سنابل القمح تقطر دما ,,, اسم الكتاب : أنيس منصور ,,,, http://dc142.4shared.com/img/BMc2AfXu/_______.pdf http://www.4shared.com/file/13053709...1/_______.html |
اسم الكتاب : شباب شباب ,,,
اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://www.rozaya.com/up/pics/b77d4d...c43b5d505c.gif http://www.4shared.com/file/130537614/dd50e980/___.html اسم الكتاب : ألوان من الحب ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://picmool.nasey.com/images/297_...65504_copy.gif http://www.4shared.com/document/-Jxmg2dH/_____.html اسم الكتاب : مواقف ,,, اسم الكاتب : أنيس منصور ,,, http://dc102.4shared.com/img/3678036...5/__online.pdf http://www.4shared.com/document/s_LTOuOj/__online.html |
اسم الكتاب : ملائكة و شياطين (رواية ) ,,,
اسم الكاتب : دان بروان ,,, http://1.bp.blogspot.com/__7P7aoThKg...1600/DB_Ar.jpg http://www.4shared.com/document/wxafCCdh/___.html اسم الكتاب : حقيقة الخديعة (رواية ) ,,, اسم الكاتب : دان بروان ,,, http://3.bp.blogspot.com/_hz2vTyypRC...0/IMG_0511.JPG http://www.4shared.com/document/yMyfItp4/___online.html اسم الكتاب : شيفرة دافنتشي ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : دان بروان ,,, http://www.12allchat.com/upload/uplo...d82c771c3f.jpg http://www.4shared.com/document/bcIZOL5y/__-__.html اسم الكتاب : الرمز المفقود ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : دان بروان ,,, http://www.mushahed.com/wp-content/u...ost_Symbol.jpg http://www.4shared.com/document/y8jWWEZO/__-__.html |
ريم ما ادري ايش اقول او اعبر عن سعادة بهذه المكتبه المتنوعه
شعرت اني بمكتبه ضخمه واقلب ذا الكتاب وذا الكتاب بفرح اسعدني اضافاتك كنت داخله. اكمل كتب انيس منصور لكن سبقتيني بالخير وكتب داون براون غنيه عن التعريف وقت ممتع ومفيد للجميع لا تبخلوا علينا بنبذه من بعض الكتب التي اطلعتم عليها من قبل تبادل الثقافات شي ممتع ومفيد جدا |
صباحك نور و طمأنينة و ياسمين و أعلم ان الورد لا يستحق الا ورداً (الزنبق الاحمر )...
افرح كثيراً و اقدر لك اطلالتك على هذة الصفحات فلقد اصابني الاحباط 507 مشاهدة و لا يتواصل معي غيرك لربما لديهم ذائقة مختلفة و لكن راعيت ان يختلف الكُتاب وراعيت ان يكون شعرا و مسرحية و قصص قصيرة و روايات و كتب في الفكر و لكن لا اعلم لا ارى تفاعلا من الاعضاء ...هل لديك اقتراحات هل اغير اسلوب طرحي و تنسيقي للكتب !؟ ... اشكرك عزيزتي و من قلبي لا حرمتيني هالطلة .... الله يوفقك و يحفظك .... |
اكمل و اواصل ...........
اسم الكتاب : ترمي بشرر ( رواية ) ,,,, اسم الكاتب : عبده خال ,,, http://2.bp.blogspot.com/_W1XI_BzgIy...1268002347.jpg عن الرواية : فازت الرواية ترمي بشرر للكاتب السعودي عبدة خال بالجائزة العالمية للرواية العربية التي تعد النسخة العربية من جائزة البوكر البريطانية العالميةلعام 2010 الرواية ستترجم إلى الانجليزية والفرنسية والأسبانية والألمانية والايطالية. مقطع من الرواية : يعد أبي من أمهر البنائين في مدينة جدة بالرغم من استخدامه القياسات البدائية التي قلما يخطئ في احتساب الأبعاد، ويصر على صحة حساباته إصراراً مبالغاً فيه، ناهراً معاونيه عن معارضته لو أن أحدهم شذ عما قرره أثناء التخطيط، امتلك سراً غامضاً في مقدرته على تشييد البيوت من غير انحرافات تذكر، وبرع في إقامة تصاميم هندسية لم تكن معروفة في مدينة جدة أيام شبابه، كان يأخذه من الحجاج، والمعتمرين، ففي أيام الحج يتفرغ لمتابعة الحجيج، والسؤال عن مهنة من يتحدث إليه، فإذا وجده بناء جالسه لرسم (كروكي) للعمران في بلاد محدّثه، فنبغ، وطار اسمه كأمهر البنائين، رغب أن أخلفه في مهنته، فهربت منه بحجة الدراسة، وعندما وجدني هائماً في الأزقة لم يكترث كثيراً بتلقيني ما يجب علي فعله، فانشغاله بالإنفاق على ثلاث زوجات ثابتات (غير الزوجات اللاتي جلس بين أحواضهن قليلاً، ومضى) جعل مهمته الأساسية توفير أرزاق لمطاحن الأفواه التي أوجدها على هذه الأرض، أو اقترن بها. في اليوم المحدد لمبيته في مخدع أمي يصل مع الغروب، وبينما هو يتناول عشاءه يداهمه النوم فلا يقدر على الانتقال أبعد من مائدة طعامه، ولا يقبل أن يُحرَّك من مكانه خشية أن لا يعاوده النوم بنفس القسوة، والجبروت، فيظل في المكان الذي يداهمه النوم فيه، هذه المداهمة ترغم أمي على المبيت معه أينما نام، ولكي لا تجد نفسها تجاوره في أماكن متفرقة من البيت، وهي في حالة تشكف، حرصت على استقباله في مخدعها بمجرد وصوله، وكان هذا الحرص محل انتقاد عمتي الدائم، واتهامها لأمي بتغييب أخيها عنها، واحتكاره روحاً وجسداً. عندما كبرت شعرت بأنه لا يطيق المكوث معنا بسبب صرير عمتي، وشكواها الدائمة من انفلاتي، ورخاوة أمي معي، وتذكيرها إياه بما يجب أن يفعله مع أقاربه، أو مطالبته له بزيادة النفقة عليها، أو جذبه في ثرثرة طويلة عما كان يجب أن يفعله لزيادة دخله، أو حثه على تسيير مصالحها المعطلة بسبب عدم اهتمامه بها، كل هذا النعيق (كان يفتعل فيه نومه العجل على ما أظن)، ويتخلص منا مع أذان الفجر، ليصل إلى عمله كما ينبغي لمعلم عليه الإشراف على كل صغيرة وكبيرة. ومع نهوض العمران الحديث تراجع موقعه من معلم إلى مشرف مبان، وفي غياب المهندس المشرف يتجاسر في تغيير المخطط، ومع جسارته يخسر قدراً كبيراً من موقعه بين العمال حين يأتي المهندس المشرف، ويأمر بإزالة ما استحدثه أبي محملاً إياه فروقات الهد، والبناء من جديد. هذا الدور الثانوي قلل من همته، وشيد في داخله حسرة خالطها إذعان مرغم في تلبية إرشادات المهندسين. في إحدى الظهاري اكتشف خطأ في أحد الأعمدة الممتدة لربط (كمرة) الدعائم بسقف السطح، ولكي يتأكد من الخطأ قبل أن يحاج المهندس المشرف خشية من تسفيه اكتشافه، أراد أن يتوثق، فمد قدمه في الفراغ قبل أن ينقلها على السطح، فلم يسعفه ثقله في البقاء متوازناً، ومع اختلاله كان جسده ملوثاً بدمه أسفل السقالة، ولم يعد مضطراً لسماع صوت عمتي، أو تلقي تبعات جسارته في مناكفة المهندسين، أو إجهاد نفسه بصعود السقالات العالية. كان محتاجاً ـ فقط ـ لمن يدس جثمانه في تربة تكون رحيمة به لذلك قررت رئتاه أن تنفجر داخلياً لتنزع عنه الأجهزة الطبية التي أخرت دفنه شهراً كاملاً. لم أحبه، أو أكرهه، كان ضيفاً خفيفاً، يأتي لينام، ويغادر في الصباح من غير أن يحدث جلبة. ومع حصر الوراثة كان قد خرج من الدنيا بابنين (أنا وإبراهيم)، وبنت (وليدة لم يمض على ولادتها سوى أسبوع من زوجته الأخيرة، لم أرها)، هؤلاء الورثة لم يجدوا شيئاً يذكرهم بأبيهم، فقد ادعت العمة خيرية ملكيتها للبيت الذي نقطنه، ولم نجد ـ نحن الإخوة ـ شيئاً نجتمع عليه. وعاش كل منا بعيداً عن الآخر، وبقيت أنا وعمتي خيرية ملتصقين في بيت واحد، نتبادل التربص ببعضنا. كنت قد سقطت قبل أبي، وأمي، فسقوط أبي أودعه التراب، وسقوط أمي أودعها العزلة، وسقوطي أودعني الضياع. تغيرت خارطة بيتنا، حدث تناقص مفاجئ وسريع وشح بيتنا من كل الوجوه (أمي، وأبي، والزائرين) إلا وجهها. قبل أن يسقط أبي غدا مجيئه لبيتنا أداء لواجب أخلاقي، وديني متحرياً من هذا المجيء العدل بين زوجاته، إذ لم يعد محتاجاً لأن يسمع صوت أمي، فمع قدومه يذرف الكلمات على مسامعها، لترد عليها باهتزازات من رأسها بالموافقة، أو النفي، وربما تجمعت دموعها في محاجرها، وسكبتها بعيداً عن عينيه. الوحيدة التي ظل صوتها ينخر فضاء بيتنا كان صوت عمتي، تستقبل أبي دائماً فائرة المزاج: ـ تركت هذه الدابة لمن يا فاضل؟ فيختلط عليه الأمر، وينوي الاستفهام عن أي دابة تقصد: أنا أو أمي! ويرجح أنها تقصد أمي، فيحاول خفض صوته: ـ ألم يكفك ما فعلت بها؟ فتفور برمدها المقذي: ـ ماذا فعلت بها، هي التي سقطت. حل الصيف، ومعه الرطوبة الدبقة، وتقافز أهل الحي لأسطح المنازل لإصلاح (أرايل) التلفاز، لاستقبال البث المصري، وتفنن البعض بتعليق الصحون، والقدور الكبيرة، وربطها بأسلاك (الانتيا) لاستقبال صورة أكثر وضوحاً للبرامج المصرية، كانت أخبار رقصات شيريهان تملأ مسامع النسوة، فتسابقن لنقل كل ما يبثه التلفاز المصري من ترفيه في مجالسهن كافتخار لوصول البث المصري لتلفزيوناتهن، ولم تشأ عمتي أن تكون بعيدة عما تسمعه (وكذلك أمي) فاقترعتا أيهما يصعد لإصلاح (الانتينا) بعد امتناعي عن تأدية هذا الدور بحجة الانشغال بالاغتسال، والتهيؤ لحضور حفلة طرب (شكشكة) وأبديت عدم استعدادي في تضييع الوقت من أجل هذا الأمر، حضرت اقتراعهما فيما كنت متجرداً، وسالكاً طريقي للدخول إلى الحمام، وكان على عمتي أن تصعد للسطح من خلال سلم عال ارتكز على جدارنا الداخلي، لكنها تمنعت بحجة أن الاقتراع ثلاثاً، وفي الثالثة جاء الدور على أمي، وكان الشرط بينهما أن تصعد من تأتي عليها القرعة، وتمسك الأخرى بالسلم. كنت أسمع صوتيهما المتعاليين، وأنا أغتسل: ـ هل ظهرت الصورة؟ ـ (لا حركي يساراً، لا لا انتظري، حركي يميناً) ـ هه ـ (ايوه .. أيوه ثبتي الإريل... خلاص) خرجت من الحمام، وأمي تحاول الإمساك بالطرف الأعلى من السلم، وتتهيأ للنزول من على السطح، وعندما ثبتت يديها بطرفي السلم، رأيت عمتي تجذبها جذباً لتتعلق في الهواء، وترتطم على الأرض، وقطعة من لسانها تبتعد عن فمها ليلحق بها دم شاخب. احتفظت أمي بالقطعة المبتورة من لسانها في الفريزر على أمل استعادتها. كنت أشاهدها (وفي غفلة منها)، وهي تقرب المرآة من فمها، وتخرج لسانها المبتور تضعه بين سبابتها وإبهامها، وتحاول إيصاله بلسانها، تركبه تركيباً، وأول ما تتخلى سبابتها، وإبهامها عنه يسقط داخل فمها، أو على الأرض، تحمله كطفل رضيع، وتسرع بغسله بالماء، وهي تجهش بالبكاء، مرات عديدة قفزت للثلاجة، وعادت بالقطعة المبتورة تتأملها، وتحاول وصلها بلسانها، وفي كل مرة تسقط القطعة المبتورة في فمها، أو على الأرض، حركة معادة لم تمل من القيام بها، وفي إحدى المرات لم تجد لسانها المبتور الذي تحتفظ به في مكانه، فأخذت تبكي بحرقة، وهي تقلب محتويات (الفريزر) بحثاً عنه، احتاجت أن تفرغ (الفريزر) من كل محتوياته علها تجد قطعتها المبتورة أسفل ما تخزنه هناك. حاولت عبثاً أن ألحق بالقط الذي التهم تلك القطعة المبتورة، ادعت عمتي أنها تنظف الثلاجة، وامتدت يدها لترمي بلسان أمي المبتور لقمة سائغة لقط جائع دخل بيتنا في مراهنة على أكل ما يجده حتى ولو كان طوباً. رأيتها تمد يدها لداخل الثلاجة، وتلقي بشيء نحو ذلك القط، تنبهت له، وهو يقلب بمخالبه القطعة المتجمدة، ويلعقها، كنت متحجراً بين لعقه لقطعة قذفت إليه، وبين زيغ نظرات عمتي، تصنعت أنها تبعده عن اللقمة التي استقرت بين مخالبه، زجرها المتراخي لذلك القط كان تحريضاً على التقاط ما قدمته له والهرب، كان تحريضاً صريحاً حينما اقتربت منه على مهل متظاهرة بمحاولة أخذها منه قبل أن تنشب بين أظافره، فـ(بسبست) عليه، ليفهم أنها اللحظة الأخيرة للهرب بصيده، وعلى عجل قضمها، وقفز بها خارج البيت. ركضت خلفه بين الأزقة الملتوية، كان يمضغ لقمته، وهو يركض، قتلته بعد يومين قبل أن ينطق بعذابات أمي! في الليالي التي يكون أبي عند إحدى زوجاته تنفرد أمي بنفسها جانباً، وتبدأ في تدريب لسانها على إخراج الكلمات السليمة، فتخرج كل الكلمات كسيحة لا تبين معنى، وتظل تعالج بُكْمَها في محاولات مستميتة لنطق اسم أبي، وكلما عجزت تناشجت نشيجاً محموماً ودفنت رأسها في وسادتها. اعتزلت الخروج، ولم تعد تقوم بزيارة الجارات، واكتفت بالعمل داخل البيت، والانشغال بالتنظيف، والطهو، والغزل، ولا تخرج لاستقبال أحد من القادمات لبيتنا، فتجد العمة خيرية الفرصة سانحة لوصمها بكل النعوت التحقيرية على مسامع الزائرات من كونها امرأة معطوبة، لا تخرج من غرفتها بتاتاً، ولا تعمل شيئاً سوى الاستلقاء على سريرها، وتأتأة الكلمات الغريبة. في الليل تنفرد عمتي بمشاهدة التلفاز المصري بنشوة غامرة، وهي تردد المفردات باللهجة المصرية، وتضحك على لكنتها المصرية. http://www.4shared.com/document/Krn6KFY0/___-__.html اسم الكتاب : الطين ( رواية ),,, اسم الكاتب : عبدة خال ,,, http://4.bp.blogspot.com/_W1XI_BzgIy...9%8A%D9%86.gif عن الرواية : طبيعة العالم الذي تجوس هذه الرواية فضاءه غريبة بطل الرواية إنسان غريب كالطين تماماً؛ غريب في لزوجته وصلابته، تشكله وثباته، وجوده وعدمه. ولد من رحم الموت، ولم يأت من نطفة، ولم يعايش رحم أمه. يعيش حياتين معاً: حياة واقعه وقريته، وحياة أخرى يصر - بطل الرواية - على وجودها في تزامن واحد يجعلنا نجزم أن الرواية تقدم سراً جديداً من أسرار الحياة، وتطرق باباً مهملاً لتنقب من خلفه عن سر الوجود. رواية تخلط بين عوالم متعددة يشارك في سردها علماء نفس وإجتماع وتاريخ وفيزياء وشعراء وسحرة ودجالون. وتهزأ من التغيرات السياسية وما تحدثه من مواقف عصيبة في حياة البسطاء والهامشيين. الرواية بحث مضن في كثير من مفردات حياتنا اليومية لتتحول إلى كابوس يجعلنا نعيد التفكير في حقيقة وجودنا البشري. تتوزّع رواية عبده خال (الطين) بين الواقعية السحرية والتحليل النفسي وكان يمكن ان تكون أكبر اثراً لو كانت أقصر. الرواية الصادرة عن دار الساقي, بيروت, في أربعمئة صفحة ... http://www.4shared.com/document/9LOuACzd/___.html اسم الكتاب : فسوق ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : عبده خال ,,, http://3.bp.blogspot.com/_M1pNgIE77E...846_fsooq2.jpg عن الرواية : رواية سعودية تدور أحداثها في مدينة جدة.... رجل عاشق قتلت حبيبته على يد أخيها على مرأىً منه ، بعد أن ساءت سمعتها في الحي بسبب علاقتهما ، مضت السنين به ليفاجأ بإتصال من الهيئة لإستلام ابنته التي قبض عليها في خلوة مع حبيبها ، تسوء سمعتها في الحي " مثل حبيبته " تعتكف جليلة ابنته في البيت وتترهبن ثم تموت ... بلا سبب وبلا مقدمات تدفن في مقبرة الحي .. ليكتشف بعدها أنها هربت من قبرها بمساعدة وتواطوء من مجهول . أغلب الرواية تحكى على لسان ضابط التحقيق . يتخلل الرواية حوارات رائعة ، وآرآء أراد عبده خال من خلالها طرح وجهة نظره ، ومخاطبة الآخر ، بل وعقد مناظرة بين مايتبناه الكاتب من أفكار ، ومن هم ضده بــ صورة حوار بين المحقق أيمن ورئيس مركز الهيئة ( أخطر وأصعب حوار قرأته في حياتي ، لا أنصح به لمن هم دون 25 ، لما فيه من طرح يصعب دحضة ) بداية الرواية تصدم برأي الكاتب الغريب عن النساء . . . كل النساء خائنات أو على الأقل تراودهن الفكرة !! ولكن عند الابحار بين صفحات الرواية تخليت عن حكمي على المرأة الفاسقة مهما كان شكل هذا الفسق ، تخلي لا شعوري ، بسبب تعايشي مع الاحداث والشخوص وإقتناعي ببرائة القلب . . . ليس الجسد ، وظلم المجتمع واللامساواة التي يعيشها والازدواجية . لم أرى جليلة فاسقة .. مهما تمادى الكاتب في الوصف .. أقرأها ومعي قلم الماركر .. لكثافة الأفكار الصريحة والتنويرية التي طرحها عبده خال رغم نفوري وتقززي . . . عند بداية النهاية إلا أنها كانت أغرب وأروع نهاية لرواية رواية . . . غريبة وغير إعتيادية .. واقعية .. ومنطقية .. رواية .. المجرم والملام فيها هو المجتمع . . . آراء البعض في عبده خال وفسوق : 1. الروايه مجرد تشجيع على الحب وانه تعمد تسفيه الدور الذي يقوم به رجال الحسبة اعتقد أن روايته رشيد الحيدري كانت ذا موضوع أجمل لكن فسوق هي بحث عن الشهرة 2. هل اللغة والفكر والذوق الموجود في ثنايا رواية"فسوق" هي الأفكار المستحدثة التي يروج لها عبده خال ويريد أن ينافح عنها باجتثاث الفكر البالي الذي يزعمه؟؟. 3. فسوق اسم مشوق وعبده خال اسم يثق به أي قاريء ليقرأ روعته في كتبه 4. " فسوق " رائعة عبده خال: هل هي قصة واقعية حدثت في تلافيف الأيام؟ أم أن تلك الأحداث من نسج الخيال؟ أنا أرى أن تلك الأحداث واقعية لأنه يوجد في مجتمعنا الكسير من لا خلاق له. قصة؛ البلهاء والحمقى فيها أكثر من أن تعدهم. 5. رائعة جدا ، لغز محير تظنه في البداية سينتهي بك نهاية خيالية لكن المفاجأة واقعية النهاية . استمتعت بقراءتها كثيرا مع اعتراضي على فلسفتها المتكلفة 6. أستغرب من أولئك المتشنجون الذين لا زالوا مؤمنين أنهم بلا عورات .. ويحاولون جاهدين (للأسف ..) أن يجعلونا ببغاوات آدمية مطيعة لتصوراتهم العقيمة التي طالما أنكشف عوارهاوأهدافها .. يحاولون ومريديهم رسم البطولات والملاحم لمراوح وهمية دنكشوتية ويقيني لو أنهم بقوا على مبادئهم بما يفيد ذلك العنوان الطويل لا يحيدون لكان خيرا ً لهم ولنا .. هانحن نرى مؤخرا بروستريكا تصحيحية داخلية/خارجية ربما تحجيما ً إن لم يكن تقويضا لأولئك المخترقون ( بفتح الراء ).. ماعلينا !! هنا " خال " يوضح ذلك العوار آنف الذكر بلغة ٍ روائية ٍ وكلمات ٍ مرهفة وعبارات ٍ شاعرية ٍ طويلة ومموسقة كأنما تستمع إلى موسيقى تصويرية خاصة مصاحبة لكل عبارة من كل فصل من فصول الرواية ، محاولا إيقاظ تلك النعامات بدواخلنا والتي لا زالت تعشق دفن هامتها لكل أمر جديد وجلل .. أول 60 صفحة .. بطيئة ومملة ومشتتة واللي خلاني أتحامل على نفسي وأكمل قرائتها هي الــ 40 ريال اللي دفعتها ... بعدها انسابت أحداثها بكل خفة ومتعة وحماس حتى الصفحة رقم 255 في أقل من 48 ساعة http://www.4shared.com/document/JSb_qkyJ/_-__.html |
اسم الكتاب : عبقرية محمد ( صلى الله علية و سلم ) ,,,
اسم الكاتب : عباس محمود العقاد ,,, http://khaldia.files.wordpress.com/2.../mohammed1.jpg واحد من أعظم ما خط الأديب والمفكر العربي الشهير عباس محمود العقاد ، إنه “عبقرية محمد” ، والذي أتبعه الكاتب بسلسلة من العبقريات خصت كبار الصحابة وسيدنا عيسى عليه السلام ، دفعه لكتابتها بعد جهد ثلاثين عاماً من القراءة والتمحيص ذلك التقدير الكبير لرجل تحولت بحول الله على يده مقاليد الدنيا ، وتفجر الحق ينبوعا من قلوب المخلصين المهتدين برسالته المحمدية التوحيدية الخالدة . خاتم النبيين والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ، رآه العقاد مثالا للعبقرية الكاملة كإنسان وداعية و سياسي وإداري وقائد وزوج وأب وصديق وفي أي دور مارسه بالحياة ، جلب حقد أعدائه عليه لأنهم لم يروا متبعين يحبون زعيمهم أكثر من المسلمين فدعوته بإيجاز نقلت الواحد فيهم من الموت للحياة ، وجاء ليخلص العالم من الظلام والجاهلية وامتهان البشر ويدعوهم للعمل ليوم آخر بعد الممات حيث الإنسان إما إلى جنة أو نار . يعتبر “عبقرية محمد” أحد أشهر الكتب التي أنتجها العقاد في حياته الأدبية الزاخرة . فالكتاب يدور حول تفرد النبي صلَّى الله عليه وسلم عن سائر البشر والذي تجلى في أفعاله ومواقفه وشخصه ، ويتصدى العقاد في هذا الكتاب للدفاع عن النبي الأمين ضد أقلام الكتاب المسيئة عن عمد وغير عمد لسيرة الرسول وأصدروا أحكاما جائرة. مقدمة الكتاب تستعرض باسلوب قصصي ظروف إتمام العقاد للعبقرية. فيقول: كنت اشاهد مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف حينما أشار علي أصدقائي بتقديم سيرة النبي الكريم بأسلوب سلس معاصر قادر على التحليل، مسترشدين بالكاتب الانجليزى كارليل الذي خصص فصلاً من كتابه “الأبطال” للرسول صلى الله عليه وسلم ، باعتبار أنني اولى بأن أقدم للمكتبة العربية جهداً في هذا المجال . ورغم أن العقاد وعد بالشروع في هذا العمل إلا أن ذلك لم يحدث إلا بعد مضي ثلاثين عاما وصفها العقاد: لازمة حتى يحتشد الفهم المستنير الذى لا يتأتى إلا بخبرة السنين. وصف العقاد في الفصل الأول “علامات المولد” حال العالم والعرب وبالتحديد قبيلة قريش التي خرج منها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه عالم فقد العقيدة كما فقد النظام ، وكان التفكك والتشرذم صفة كل “الدول” المحيطة بقريش التى كانت تملك مقومات الدولة لكنها لم تشكل ذلك الكيان. كان لقبيلة قريش في مكة شعبتان إحداهما من أصحاب الترف و الطمع ، والأخرى من أصحاب التوسط بين القوي المستبد والضعيف المكره، وكان الرسول صلَّى الله عليه وسلم من بيت تلك الشعبة الوسطى له كرم النسب وليس له لؤم الثروة الجانحة. كان بيت عبد المطلب ينتمي إلى صميم قريش ومن أشرف عشائرها وإن لم يكن معدوداً من أثريائها، ورأس هذا البيت -عبد المطلب – هو سيد قومه رجل قوى الخلق حكيم. يصف العقاد والد النبي صلَّى الله عليه وسلم ، عبد الله، بأنه أب من طينة الشهداء، يتجه إليه القلب بكل ما فيه من حب ورحمة، أقام مع عروسه ثلاثة أيام ثم سافر للتجارة فإذا هو سفر لا يؤوب منه الذاهبون، مات غريبا ، فولد النبي الكريم يتيم الأب . أصلح رجل من أصلح بيت بأصلح زمان وتحت عنوان “رجل” نقرأ أن العالم كان يتطلع لنبي وأنه توافرت الظروف من قبيلة وبيت وأبوين أصلح ما يكونون لإنجاب ذلك النبي ؛ فهو عريق النسب، وكان فقيراً لا يطغيه بأس الأغنياء، وكان يتيماً بين رحماء ، وقد نشأ النبي صلَّى الله عليه وسلم خبيراً بضروب العيش في البادية والحضر تربى في الصحراء وألف المدينة، رعى القطعان واشتغل بالتجارة وشهد الحروب، واقترب من علية القوم ولم يبتعد عن الفقراء، ولو أراد الزعامة في قومه لنصبوه ، ولكنه كان أجل من ذلك صفاتا وهدفا . تكلم العقاد في الفصل التالي عن “الدعوة” واعتبر العقاد رسالة محمد صلَّى الله عليه وسلم في توافقها من أعجب الأعاجيب لأنها مع ضخامتها وتعدد أجزائها فإنها متوافقة تماما بما يقبله العقل قبولاً سائغاً بغير عنت ولا استكراه ، فكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم مستكملا للصفات التي لا غناء عنها في إنجاح كل رسالة عظيمة من رسالات التاريخ، كانت له فصاحة اللسان واللغة ، وكانت القدرة على تأليف القلوب وجمع الثقة، وكانت له قوة الإيمان بدعوته وغيرته البالغة على نجاحها. فصاحة سيدنا محمد صلَّى الله عليه وسلم يقول العقاد أنها تكاملت له في كلامه، وفي هيئة نطقه بكلامه، وفي موضوع كلامه ، فكان أعرب العرب، كما قال عليه الصلاة والسلام: “أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر”، واتفقت الروايات على تنزيه نطقه من عيوب الحروف ومخارجها. وسيدنا محمد كانت له مع الفصاحة صباحة ودماثة تحببانه إلى كل من رآه ، وهي صفة لم يختلف فيها صديق ولا عدو، وكان مشهوراً بصدقه وأمانته كاشتهاره بوسامته وحنانه، وشهد له بذلك أعداؤه ، فقد وقف يوما على جبل صفات وقال عليه الصلاة والسلام: “أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح الجبل أكنتم تصدقونني؟” فيقولون:” نعم، أنت عندنا غير متهم”. يعتبر العقاد في بابي الإيمان والغيرة أنهما صفتان لازمتان لكل داعية وقد قضى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام شبابه وهو يؤمن بفساد الزمان وضلال الأوثان، ولما آمن برسالته ودعوة ربه إياه بأداء تلك الرسالة لم يهجم على هذا الإيمان هجوم ساعة ولا هجوم يوم، ولكنه استوثق، واطمأن، وخطر له في فترة من الوحي أن الله تعالى أعرض عنه !! ، ولم يأذن له في دعوة الناس إلى دينه ثم تلقى الطمأنينة من وحي ربه ، فصدع بما أمر . رسالتان من الرسول وعن نجاح الدعوة يذكر العقاد أن السر خلف نجاح دعوة الإسلام هو حاجة الدنيا إليها وتمهيد الحوادث لها ، معتبرا أن الدعوة المحمدية لم يكن لها بالخوارق للنجاح ولا لعلة تبررها ، فهي أوضح شيء فهما لمن أحب أن يفهم، وهي أقوم شيء سبيلاً لمن استقام. كيف كانت عسكريته ؟ يجيب العقاد في هذا الفصل عن بعض الشبهات التي رددها المستشرقون ضد دعوة الإسلام قائلين بأنه انتشر بحد السيف ، فرغم أن النبي صلَّى الله عليه وسلم كان يحسن فنون الحرب إلا أن نفسه لم تكن تواقة للعدوان ، ولم يكن تجنبه للهجوم عجزا منه أو خوف وإنما لنظرته للحرب على أنها إحدى الضرورات البغيضة التي يلجأ إليها حينما لا تكون ثمة حيلة للاجتناب . يستعرض العقاد عدداً من الحقائق المنطقية ردا على القول بأن الإسلام دين للقتال لأن الرأي قد يصدق إن استخدم النبي وأصحابه القتال ببداية عهد الدعوة ، وقد تعرض مئات المهتدين الجدد للإسلام في تلك الحقبة لسيوف المشركين وصنوف التعذيب المختلفة رجالا ونساءاً شيوخا وشباباً، ومع ذلك لم نسمع عن إيذائهم للمشركين وما استطاعوا فعله هو الهروب بإسلامهم هاجرين ديارهم وأموالهم بمكة . إذن صبر المسلمون على المشركين حتى أمروا أن يقاتلوهم كافة كما يقاتلون المسلمين كافة، وكانت حروب النبي صلَّى الله عليه وسلم كلها دفاع، ولم تكن منها حرب هجوم إلا على سبيل المبادرة بالدفاع بعد الإيقان من نكث العهد والإصرار على القتال وتستوي فى ذلك حروبه مع قريش ومع اليهود أو مع الروم، ففى غزوة تبوك عاد الجيش الإسلامي أدراجه بعد أن أيقن بانصراف الروم عن القتال تلك السنة، وكان قد سرى إلى النبى صلَّى الله عليه وسلم نبأ أنهم يعبئون جيوشهم على حدود البلاد العربية فلما عدلوا عدل الجيش الإسلامي عن الغزوة على فرط ما تكلف من الجهد والمشقة. ومقارنة بنابليون اختار العقاد أبرع القادة المحدثين وهو القائد نابليون بونابرت ليقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سبقه في أبرع تكتيكاته العسكرية ومن أشهرها الخطة المعتمدة على اختيار الموقع الملائم والفرصة ومعاجلة العدو قبل تمام استعداده ، وبالفعل فعلها النبي صلوات الله عليه والذي لم يمهل أعدائه الفرصة لمهاجمته إذا علم بعزمهم على ذلك وهذا ما روي عنه في غزوة تبوك . وكان نابليون يقول أن نسبة القوة المعنوية إلى الكثرة العددية كنسبة ثلاثة إلى واحد .. والنبى صلَّى الله عليه وسلم كان عظيم الاعتماد على هذه القوة المعنوية التى هي فى الحقيقة قوة الإيمان . نابليون كان لا يغفل عن القضاء على قوة الأعداء المالية أو التجارية فكان يحارب الانجليز بمنع تجارتهم وسفنهم أن تصل للقارة الأوروبية، والنبي عليه الصلاة والسلام حارب قريشاً في تجارتها وبعث السرايا فى أثر القوافل . نابليون كان يقدر آراء مجلس الحرب في خططه الحربية ، وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم على رجاحة رأيه استشار أصحابه في كل موقف ؛ فقد عمل بمشورة سلمان الفارسى فى حفر الخندق، ومن جهة مهارة النبي في الاستطلاع فقد عرف في غزوة بدر عدد جيش المشركين من مقدار الطعام الذي يحتاجون إليه . الحنكة السياسية نقرأ عهد الحديبية كما وصفه العقاد في عبقريته : ” بدأ النبي بالدعوة للحج ولم يقصره فى تلك السنة على المسلمين بل شمل كل من أراد الحج من أبناء القبائل العربية فجعل له وللعرب أجمعين قضية واحدة فى وجه قريش فأفسد على قريش ما تعودته من إثارة العرب وتوجيههم لمناوأة محمد والرسالة الإسلامية ” . خرج النبي برحلة الحديبية حاجاً لا غازياً وأثبت نية السلم للمشركين بدخوله وأصحابه متجردين من السلاح تماما حينما شكوا في نيته مهاجمتهم ، ولما اتفق المسلمون وقريش على التعاهد ظهرت براعة محمد صلى الله عليه وسلم الدبلوماسية فدعا بعلي بن أبي طالب فقال ” بسم الله الرحمن الرحيم ” فقال سهيل بن عمرو مندوب قريش :”أمسك!! لا أعرف الرحمن الرحيم، بل اكتب باسمك اللهم”، فقال النبى :”اكتب باسمك اللهم”؛ ثم قال :” (هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو”، فقال سهيل :”امسك ! لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك”، وروى أن علياً تردد فمسح النبى ما كتب بيده، وأمره أن يكتب “محمد بن عبد الله فى موضع محمد رسول الله”؛ ثم تعاهدوا على أن من أتى محمداً من قريش رده عليهم ومن جاء قريشاً من رجال محمد لم يردوه. وكان عهد الحديبية عهد مهادنة، فلو أن النبى صلَّى الله عليه وسلم شرط على قريش أن ترد إليه من يقصدها من رجاله لنقض بذلك دعوة الهداية الإسلامية فان المسلم الذى يترك النبى باختياره ليلحق قريشاً ليس بمسلم، ولكنه مشرك يشبه قريشاً فى دينها وهى أولى به من نبى الإسلام. ماذا نعرف عن محمد صلى الله عليه وسلم (الصديق ) ، نعم فقد كان عطوفاً يرام من حوله ويودهم، ويدوم لهم على المودة طول حياته وإن تفاوت ما بينه وبينهم من سن وعرق ومقام، وليس في سجل الإنسانية – كما عبر العقاد – أجمل ولا أكرم من حنانه على مرضعته حليمة، ومن حفاوته بها وقد جاوز الأربعين فيلقاها هاتفاً بها: أمي ! أمي ! ويفرش لها رداءه لتجلس عليه. كان صلَّى الله عليه وسلم من أضحك الناس وأطيبهم نفساً، وقد اتسع عطفه فلم يقتصر على البشر فقط فالحيوان أيضاً كان له نصيب من هذا العطف فكان يصفي الإناء للهرة لتشرب، وأوصى المسلمين “إذا ركبتم الدواب فأعطوها حظها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين” ، بل الجماد كذلك له حظ من الود فقد كان له قصعة يقال لها الغراء، وكان له سيف محلي يسمي ذو الفقار، وغيرها من الأشياء التي في تسميتها معناً للألفة التي تجعلها أشبه بالأحياء، حتى بكى جذع الشجرة الذي كان يأتنس باتكاء الرسول عليه في المسجد . كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لقيه أحد من أصحابه لم يكن لينصرف حتي يكون الرجل هو الذي انصرف ، ونفس الحال في سلامه عليهم باليد . حينما يكون الرئيس صديقا أكبر فصل آخر بعنوان “محمد الرئيس” يذكر فيه العقاد كيف جعل النبى صلَّى الله عليه وسلم للرئاسة معنى الصداقة المختارة ، وقد زعم البعض أن تقديم الرحمة على العدل فى تطبيق الشريعة من دعوات المحدثين وهى دعوة النبي العربي الثابتة فقال: “إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب على نفسه، إن رحمتي تغلب غضبى”، وقال :”إن الله تعالى لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً ولكن بعثنى معلماً ميسراً، وروى عنه أنه ما خير بين حكمين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن فيه خرق للدين”. وكان يوصى الضعفاء ويقول لصحبه :”ابغونى الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم”، ويذم الترفع على الخدم والفقراء: “فما استكبر من أكل مع خادمه، وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاه حتى حلبها”، ولكنه مع الرحمة بالصغير لا ينسى حق الكبير: “من لم يرحم صغارنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا”. شبهات وردود واحد من أروع فصول الكتاب وفيه يصف العقاد النبي صلى الله عليه وسلم حاله زوجا ويقول : ” تقدم الزمن فى الغرب من العصور المظلمة إلى طلائع العصر الحديث، ولما تبرح المرأة فى منزلة مسفة لا تفضل ما كانت عليه فى الجاهلية العربية ، فقد بقيت المرأة الغربية حتى سنة 1882 محرومة حقها الكامل فى ملك العقار والمقاضاة والتعليم ، أما الإسلام فقد أعطى للمرأة من الحقوق مثل ما فرض عليها من واجبات قال تعالى: “ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف” (228 البقرة). وأمر المسلم بإحسان معاملتها ولو كانت غير ذات حظوة عند زوجها:” وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيراً” (19 النساء)، وأباح الدين فى الجهاد أن تكسب كما يكسب الرجال “للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن” (32 النساء)، ولم يفضل الرجل عليها إلا بما كلفه من واجب كفالتها وإقامة أودها والسهر عليها. أما سيدنا محمد صلَّى الله عليه وسلم فقد جعل خيار المسلمين خيارهم لنسائهم” أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم”. بل أن من زوجات النبي أمهات المؤمنين من كانت تغضب منه نهارها حتى أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عجب من تجرؤ ابنته حفصة وهم بأن يبطش بها فقال له النبى صلَّى الله عليه وسلم: “ما لهذا دعوناك”، وكان النبى صلَّى الله عليه وسلم يتولى خدمة البيت معهن أو كما قال “خدمتك زوجتك صدقة” ويستغفر الله في ميل قلبه لإحدى زوجاته “. ردا على أكبر الشبهات التي ساقها المستشرقون في حق الرسول الكريم مدعين – وحاشا لله- أنها تشير لتوقه الشديد للنساء بدليل زواجه من تسع ، والعقاد هنا يدعو القاريء لمشاركته في هذا الاستدلال المنطقي ، هل يعقل أن يتزوج رجل يتوق للنساء بشدة وهو في ريعان شبابه من امرأة تعدت الأربعين من العمر وهي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ؟ والتي اكتفى بها زوجة واحدة حتى وفاتها ومن فرط إخلاصه لذكراها كانت تغار منها زوجاته ، ثم لم يتزوج باقي زوجاته إلا على كبر !! وقصة زواجه بكل منهن تثبت قطعيا أن الهدف تشريعي بحت لصالح المسلمين وهذا ما نقرؤه بالفصل . الأب والسيد العابد الرسول الأب وكيف يكون حنانه الجم على الابن وتوجهيه الحكيم له يطرحه العقاد في فصل ” الأب” وبه حزنه صلى الله عليه وسلم على ولده ابراهيم وبكائه عليه ، ولطفه الشديد في معاملة ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها ، والعطف الذي أحاط به ولديها سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما حتى لعبا في صغرهما على كتفه الشريف أثناء الصلاة . ذكر العقاد كيف كان سيد الخلق يتعامل مع العبيد برحمة ولين، وضرب مثالاً بذلك بزيد ابن حارثة لدرجة أنه كان يسمى زيد ابن محمد قبل أن ينزل النهي الإلهي عن التبني ، وكان زيداً قد رفض أن يعود مع أبيه بعد أن عرف مكانه حتى لا يترك النبي صلَّى الله عليه وسلم. في هذا الفصل يصف العقاد الرسول صلى الله عليه وسلم من الناحية الخَلقِية وكيف كان يتكلم ويمشي ويأكل، وسعة نفسه للنهوض بعظام الأمور وهو إقامة الدين وإصلاح الأمم وتحويل مجرى التاريخ؛ ثم يطيب نفساً للفكاهة ويطيب عطفاً على المتفكهين، ومن الأمثلة الطريفة والدالة قوله صلى الله عليه وسلم لعمته صفيه : “لاتدخل الجنة عجوز! فبكت، فقال لها وهو يضحك : الله تعالى يقول ( إنا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً )) ففهمت ما أراد . ويختتم هذا الفصل بآدابه الاجتماعية وهي أكثر من أن تحصي فلم يرى قط ماداً رجليه بين أصحابه، وتعود كلما زار أحداً ألا يقوم حتى يستأذنه، ولم يكن ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في إناء، وإذا أخذه العطاس وضع يده على فيه، كذلك السواك والاغتسال يوم الجمعة وغيرها الكثير من الآداب التي علمها للناس ولهم فيها ثواب. خلاف الشعراوي والعقاد حول العبقرية الإمام الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي اختلف مع عباس محمود العقاد عندما كتب (عبقرية محمد)، حيث يروي أنه ذهب للعقاد بعد أن كتب سلسلته وقال له أنه يجوز أن تصف أحد الصحابة كعمر بن الخطاب أو أبوبكر الصديق رضي الله عنهما بالعبقرية إلا أن ذلك لا يناسب وصف رسول الله ، لأن الرسول نفسه أكد على أميته التي هي شرف له وتعني أنه لا يأخذ من ثقافات البشر وإنما من الله سبحانه وحده يأخذ رسالته الخالدة . أضاف الشعراوي تبريرا ثانيا لرأيه بعدم جواز وصف محمد بالعبقري وهو أن العبقري بين البشر لا يؤخر إظهار هذه الصفة فيه حتى سن الأربعين !! رسول الله في التاريخ فصل بعنوان “فتوح الإيمان” ضمن الباب المتعلق بمحمد في التاريخ ، يذكر العقاد مقارنة أجراها عالم أوروبي هو الدكتور ماركس دودوز في كتابه “محمد وبوذا والمسيح” وفيها عبر العالم أن رسول الله عرف عن ربه ما لم يعرفه البشر من قبله وتحمل بشجاعة بالغة صعوبات الدعوة للحق وصبر على الإيذاء وجعل أصحابه يصبرون سنوات طويلة ، وقابل النفي والحرمان والضغينة، وفقد مودة الأصحاب بغير مبالاة. وينهي العقاد كتابه بعنوان “المستقبل للإيمان” يقول العقاد أنه يحار في طلب المستقبل والعقيدة والمسوغ للوجود ، لأن الوجود وحده لا يكفي الإنسان إلا أن يكون على طبقة مع الحيوان بحسب تعبيره ، فالإيمان للمستقبل وعسى أن يكون المستقبل للإيمان . http://www.4shared.com/document/meWc16FS/________.html اسم الكتاب : الإسلام في القرن العشرين ,,, حاضرة و مستقبلة ,,,, اسم الكاتب : عباس محمود العقاد ,,,, http://www.furat.com/images/bcovers/34640.jpg يتحدث عن الإسلام قوة غالبة وقوة صامدة وعقيدة شاملة ويتناول الإسلام والمسلمين في القرن التاسع عشر والأمم غير المستقلة والأمم الأخرى والدعوات والنهضات الإصلاحية والمصلحين والمعلمين والساسة المصلحين والدعوات ونهضات الإصلاح في منتصف القرن العشرين والإسلام في نظر الغرب ومستقبل آسيا وافريقية وما يتوقع من الأحداث لو عاد النبي محمد ? وماذا عن التراث الإسلامي ووسائل إحيائه في هذا العصر ومستقبله في الغد ... http://www.4shared.com/document/YyVAKYnO/-_____.html |
اسم الكتاب : عابر سبيل ( شعر ) ,,,
اسم الكاتب : عباس محمود العقاد ,,, http://preview.shareapic.net/preview4/012304222.jpg في هذا الديوان رصد فيه وقائع الحياة اليومية على عادة شعراء الغرب قصر الشعر عن هموم الحياة اليومية كقصيدة الكواء، ليلة العيد وفي هذا الديوان بالذات قصيدة عن طفل صغير شرب على وجه الخطأ (الجعة) البيرة فاستمرأها واستحلاها فيقول العقاد على لسان الطفل - وهو إمعان في الواقعية الشعرية والصدق الفني- (البيلا البيلا ) عوض البيرة البيرة لأن كثيرا من الصغار ينطقون الراء لاما . http://www.al-mostafa.info/data/arab...ostafa.com.pdf اسم الكتاب : الديمقراطية في الإسلام ,,, اسم الكاتب : عباس محمود العقاد ,,,, http://alwaei.com/admin/topics/data/...iles/demok.jpg وضّحَ المؤلف في مقدمته أن الذي دعاه إلى هذا البحث هو أن الأمم الإسلامية في هذا العصر تنهض وتتقدم، وأن هذه الأمم أحوج ما تكون في هذه المرحلة خصوصاً إلى الحرية والإيمان متفقين، لأن الحرية بغير إيمان حركة آلية حيوانية أقرب إلى الفوضى والهياج منها إلى الجهد الصّالح والعمل المسدّد إلى غايته<· وهذا البحثُ للمؤلف يعرف بالديموقراطية التي نشأت قبل الدعوة الإسلامية، ليتبين أن ما جاء به الإسلام من هذا النظام غير مسبوق إليه· فكيف كانت الديموقراطية قبل الإسلام؟ وماهي؟ وما مدلولها من لفظها ومعناها؟ فالكلمة مركبة من كلمتين باللغة اليونانية معناها حكم الشعب·· فإذا قيلَ >الحكم الديموقراطي< فهم أنه حكم لا يستبد به فرد واحد ولا طبقة واحدة·· وأنه غير ضروب الحكم الأوتوقراطية، والاستقراطية والتبوقراطية والأوليجاركية والعسكرية وما إليها·· والحكم الديموقراطي هو الحكم الشعبي ·· حكومة يرتضيها الشعب ويطمئن إليها·· وخَلُصَ المؤلفُ إلى أن الديموقراطية الإسلامية جاءت مع الإسلام ولم تَسْبقها الديموقراطية العربية كما توهمها أناس من المستشرقين وكُتّاب التاريخ من الأوروبيين، وفضلُ الإسلام في تقرير ديموقراطية فضل غير مسبوق! > وأفرد المؤلف - يرحمه الله- حديثاً في >الديموقراطية الإنسانية< بعد أن قرر شريعة الإسلام كانت أسبقَ الشرائع إلى تقرير >الديموقراطية الإنسانية<، وهي الديموقراطية التي يكسبها الإنسان، لأنها حق له يخوله أن يختار حكومته، وليست حيلة من حيل الحكم لاتقاء شر أو حسم فتنة، ولا هي إجراء مِنْ إجراءات التدبير تعمد إليها الحكومات لتيسير الطاعة والانتفاع بخدمات العاملين وأصحاب الأجور· والديموقراطية الإسلامية لا تقوم إلا على أربعة أسس: المسؤولية الفردية، وعموم الحقوق وتساويها بين الناس، ووجوب الشورى على ولاة الأمور، والتضامن بين الرعية على اختلاف الطوائف والطبقات· وهذه الأسس كلها أظهر ما تكون في القرآن الكريم، وفي الأحاديث النبوية، وفي التقاليد المأثورة عن عظماء الخلفاء· http://www.4shared.com/file/33539906...ified=da17f0f5 |
اسم الكتاب : وداعاً أيها السلاح ( رواية ) ,,,
اسم الكاتب أرنست همنغواي ,,, http://www.neelwafurat.com/images/lb...149/149755.gif تعتبر هذه الرواية الرائعة التي كتبها ارنست همنغواي، من أفضل الروايات التي كتبت ضد الحرب. تعرفنا الرواية إلى رجل شاب ومثالي يدعى فريدريك هنري، الذي أدرك من خلال الحب والخبرة والظروف المؤاتية، حماقة ودمار وسخرية الحرب، محاولاً تحقيق سلامه الخاص خارج حدود الخضوع التقليدي كنتيجة لانغماسه الواضح. كان همنغواي فناناً رافضاً للتنقيب بقصد عن الحقائق الموجهة، محاولاً القيام بذلك عبر أسلوب أدبي بعيد عن التكلف والتصنع، فتصير الرواية في قلبها استكشافاً لما تعنيه في مواجهة عالم التقليد وتقرر عن نية مسبقة اختيار ما يشعر به المرء في قلبه في مواجهة ما يتوقعه المرء أن يفعل. بالطبع، لتطبيق ذلك، يصبح سائق سيارة الإسعاف الشاب إنساناً ناضجاً يواجه تجاربه بأخلاق وشجاعة. وبالرغم من كل شيء، نبقى مع تراجيديا معاصرة، حيث يتوجب على الشخصيات في ناحية ما محاولة إيجاد حل يصعب حله. ولعل رواية "وداعاً للسلاح" هي من أبرز الممرات المؤدية إلى القصص الخيالية المعاصرة، حيث يقدم لنا همنغواي نظرته الشخصية حول التأثير السلبي العالمي الذي لا مفر لنا منه جميعاً: "لو كان المرء يدر الكثير من الشجاعة على هذا العالم، فعلى العالم قتله بهدف تحطيم شخصه، ومن المؤكد أنه بذلك يحقق قتله. إن العالم قادر على تحطيم أي شخص، وفيما بعد يبرز الكثير من الشجعان في الأماكن المحطمة، أما من لا يتمكن من تحطيمه فيقوم بقتله. إنه يقتل الأناس الخيرين جداً، والرقيقين جداً، والشجعان جداً بغير تحيز. وإن لم تكن أي من تلك الأشياء فإن العالم سيقتلك أيضاً مع فارق هو عدم الحاجة إلى الإسراع في ذلك". وهنا يرتبط الأفراد الواقعون تحت وطأة النيران المتقاطعة والمجرمة في قوات وحشية تقاتل حتى الموت، وجب عليهم الفرار لتخليص أنفسهم وآمالهم بمستقبل أفضل بعيداً عن الجنون، إن رحلتهم نحو الأمان مليئة بالحدة والتأثر بكل المجازفات القابلة للانكسار، وعلى أحدهم دفع ثمن الشجاعة والرقة والحب. الجزء الاول : http://www.4shared.com/document/hjOaIepi/___1.html الجزء الثاني : http://www.4shared.com/file/16887407...a/___2___.html الجزء الثالث : http://www.4shared.com/file/16887284...d/___3___.html الجزء الرابع : http://www.4shared.com/file/16887277...7/___4___.html اسم الكتاب : التبر (رواية ) ,,, اسم الكاتب : ابراهيم الكوني ,,, http://www.oudnad.net/48/images/ibrahimkuni_cov.jpg إذا كانت الصحراء القاحلة قاسية بطبيعتها وطقوسها، فقيرة بإنتاجها – إذ لا شجر ولا ثمر – فهي غنية بقيمها، بعالمها، بفضائها الواسع، بطهرها الذي يسمو على الدنس المادي ويبتعد عنه... فالصحراء، على بساطتها وبدائيتها وخلقتها الأولى وبدائية مجتمعها، تحمل الكثير من الرموز والقدسية للإنسان، لقيمه، للأصالة، للصدق، للوفاء، للمروءة... أي أنها تتمسك بإنسانية الإنسان، وبأقصى ما تطمح وتدعو إليه قوانين الإنسانية المتحضرة في عصرنا... أضف إلى ذلك معاناة الفرد داخل المجتمع الصحراوي البسيط الذي لا يخلو من مشكلات ومغريات . لكن الإنسان هو الإنسان – سواء كان في الصحراء أم في أرقى مدن الحضر والحضارة – تتنازعه قواه الجسدية والروحية. والصحراوي يبقى متمسكاً بعرفه وتقاليده وعلاقته بصحرائه، من واحة وراحلة وقطيع ماشية وجِمال. لكن هذه العناصر المكوِّنة للصحراء، إضافة إلى مناخها القاسي، تجعل للعيش فيها طعمه ونكهته التي ربما لا توجد في أرقى بقاع العالم حضارة وراحة. وحنين الإنسان الصحراوي لبيئته ربما يدفعه لينطلق مرة أخرى للعيش بين أحضان صحرائه الدافئة، القاسية، الحنون، التي فيها كل المتناقضات، كما إنسانها المملوء بالمتناقضات . والصحراء عند الأديب الليبي إبراهيم الكوني هي الانتماء، والأصل، والانبعاث، والتجدد، والاستمرار؛ هي القداسة مقابل "التبر" – رمز المجتمع المادي الذي يطغى بقيمه الاستهلاكية التي تفرض على الإنسان الكثير من الانحناء، والتخلِّي عن الكثير من القيم التي قد لا يحيا بدونها. http://www.4shared.com/file/21490389/906a222e/tbrs.html |
اسم الكتاب : الفردوس الأرضي ,,, دراسات و انطباعات عن الحضارة الامريكية ,,,
اسم الكاتب : د . عبدالوهاب المسيري ,,, http://www.neelwafurat.com/images/lb...l/29/29859.gif في العصر الحديث في الغرب، وبانتشار الفلسفات البورجوازية بتقديسها للأشياء، بدأ يظهر نوع جديد من الحساسية اسمه "الحساسية الفردوسية" هي في صحيحه نوع من الغيبية العلمية. والغيبية العلمية لا تختلف كثيراً عن الغيبية التقليدية في ادعائها الإطلاق لنفسها وفي نفيها للجدل وفي محاولتها تصغية. فالغيبية الدينية التقليدية كانت في جوهرها احتكاراً للحقيقة المطلقة النهائية ولسبل الخلاص، ولذا كان على المؤمن أن يتبع هذه الحقيقة حتى يصل إلى الفردوس، أما الذين كانوا يقاومون هذا الخلاص فقد كانت تفرض عليهم العقيدة فرضاً عن طريق العنف. والغيبية العلمية الجديدة تدعي لنفسها احتكار الحقيقة المطلقة، بل أنها تنسب لنفسها القدرة على تحقيق الفردوس في الأرض "الآن وهنا" بإشباع كل رغبات البشر، ذلك أن استسلم الناس وأسلموا النظر عن العائد المعرفي أو الإنساني له وبغض النظر عن مقدار البؤس أو السعادة التي يجليها للبشر. وفي هذا الكتاب يسجل د. عبد الوهاب المسيري انطباعاته التي كانت وليدة ملاحظته عن هذا التيار الفردوسي المعادي للتاريخ والايديولوجيا والملتزم بفكرة التقدم العلمي بأي ثمن بأنه هو البناء الكامن وراء كثير من الأفكار سواء بين أعضاء اليمن واليسار. وقد وجد أنه من المفيد تسجيل انطباعاته هذه التي تولدت أثناء إقامته في الولايات المتحدة . وكتابة دراساته في هذا الكتاب منطلقاً من إيمانه بالإنسان على أنه كائن طبيعي-تاريخي: كائن يحلم بالفردوس لكنه يعيش في التاريخ. لقد لاحظ أن الإنسان في الولايات المتحدة لها القياد، متبعين آخر الأساليب العلمية التي لا يعرفها بطبيعة الحال إلا العلماء، وذلك حتى يتسنى الوصول في أسرع وقت من خلال أقصر طريق إلى الفردوس الموعود. وهذا التصور الفردوسي للإنسان ليس حكراً على فلاسفة الرأسمالية والتكنولوجيا وإنما هو جزء من تصورات المواطنين في الحضارات الصناعية في الغرب، وقد عبر هذا المفهوم عن نفسه في فكرة "التقدم" السريع والدائم نحو الفردوس العلمي المنظم الذي يعيش فيه الإنسان كالأطفال في تناسق تام مع الطبيعة وكأنه آدم قبل السقوط وقبل أن يكتسب معرفة الخير والشر. فالتقدم العلمي أصبح هدفاً في حد ذاته بغض يهرب من التاريخ ليعيش في الفردوس، ولكن، وهذا هو ما خبره المسيري، من يهرب من التاريخ ليعيش في الفردوس ينهي به الأمر إلى الجحيم، فالإنسان الذي يهرب من معرفة قانون الضرورة والذي يرفض فكره الحدود التاريخية ليمرح في فردوس اللاحدود وسنتهي به الأمر في عالم الصدفة العبثي الذي لا يحكمه قانون، والجحيم هو الصدفة والعبث، تماماً مثل إنسان روسو الفرح الذي يتحول بالضرورة إلى إنسان داروين الذي تأكله الذئاب من الحيوانات الطبيعية أو من البشر الطبيعيين. إن الإنسان وجود جدلي: جسد وروح واعمل لدنياك كأنك تعيش ابداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً والمجتمعات الاستهلاكية التي تظن أنها قادرة على إشباع جميع رغبات الإنسان والتي تعرف هذه الرغبات بشكل كمي، مسقطة احتياجاته الروحية من الاعتبار، هذه المجتمعات تتجاهل ازدواجية الإنسان وتسبب البؤس للبشر. http://www.mediafire.com/?qnjijzdmtdi اسم الكتاب : العلمانية تحت المجهر ,,, اسم الكاتب : د . عبدالوهاب المسيري ,,,, http://www.neelwafurat.com/images/lb...l/88/88092.gif "العلمانية" مصطلح أثار من الجدل منذ فجر النهضة ما لم يثره مصطلح آخر. حتى غدت ثنائية العلماني والإسلامي أكثر الثنائيات تداولاً، وأعتاها تأبياً على التجاهل أو التناسي، فضلاً عن الإهمال والتلاشي. و هومن أهم المصطلحات في الخطاب التحليلي الاجتماعي والسياسي والفلسفي الحديث في الشرق والغرب مصطلح العلمانية. ويعتقد كثير من الناس أنهم يعرفون العلمانية تماماً، وذلك بسبب شيوع وتداول هذا الاسم كثيراً، ولكن هذا الأمر بعيد عن الحقيقة. فخطورة العلمانية أنها لم تقف عند الدراسات الفكرية النظرية، بل تسللت إلى الواقع في العديد من الممارسات الاجتماعية والسياسية. وبالنسبة لنا نحن العرب كان الاندراج في العالمية بسلبياته وإيجابياته وما تم منها ضوعاً أم قسراً، هو السياق التاريخي للعلمانية في تاريخنا الحديث. في هذه الحوارية الفريدة يعالج مفكران عربيان مشهود لهما بسعة الاطلاع على الفكر العربي والغربي موضوع العلمانية فيضعانه تحت المجهر كل من موقعه الفكري كي نرى كل أبعاده وأدق تفاصيله. لنقرأ ونتمعن لأن فهمنا يساعد على بناء مستقبلنا. http://www.4shared.com/document/UnaW4iNn/____.html |
رائعة من روائع فيكتور هوجو قصيرة .. مثيره .. تبعث الروح في نفس قارئها ويمكن قراءتها في عصرية من العصريات انها : ملائكة بين اللهب اتمنى لكم المتعة: http://www.multiupload.com/R8QQG5F2L6 |
ياهلا و يا مرحبا فيك د. رعد و اعتذر على تأخري بالرد
اضافتك اسعدتني كثيييييييييييير .... و فيكتور هوغو غني عن التعريف و لا انسى رائعتة البؤساء و التي تحولت الى فيلم بنسخ متعددة ..... تواجدك انار صفحتي ... انار الله لك قلبك بالطيب و الرضا ..... |
يالله اليوم جايبة لكم بعض روايات فيكتور هوغو و هذة جت بوحي من الدكتور رعد ....
اسم الكتاب : البؤساء ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : فيكتور هوغو ,,, http://www.pen-ar.com/File/Albuasa/Boasaa.gif http://www.4shared.com/file/18776978...2/_online.html اسم الكتاب : أحدب نوتردام ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : فيكتور هوغو ,,, http://4.bp.blogspot.com/_DG6bkh6IUX...s320/book2.jpg http://www.4shared.com/file/18854335.../__online.html اسم الكتاب : مقدمة كرومويل ... بيان الرومانتيكية ,,, اسم الكاتب : فيكتور هوغو ,,, http://thawra.alwehda.gov.sy/images%...CD12%5C5-3.jpg http://www.4shared.com/file/74938529/474ab445/___.html |
عزيزتي ريم اقدر لك جهودك الكبيره الرائعه واعتذر عن غيابي
كنت متعبه وهجرت الكتب اتمنى ان ترجع رغبتي في القراءة كالسابق لكني لا ازال اتصفح صفحتك الرائعه دائما واجمع من ازهار حدائقك العبقة كل التقدير لجهدك المتفاني: |
http://dc97.4shared.com/img/XoFTlY5H/____.pdf
حائزه على جائزة نوبل البيت الصامت المؤلف : اورسان .............................. أحلام الناي - بقلم هيرمان هسه - الرواية حائزة على جائزة نوبل في الأدب http://www.4kitab.com/wp-content/uploads/2010/02/27.gif ........................ لهيب الإنتقام لـ ساندر برون http://3.bp.blogspot.com/_aS3nln62Kl.../white+hot.jpg .................... سر الصبر لـ جوستاين غاردرhttp://4.bp.blogspot.com/_aS3nln62Kl...8%A8%D8%B1.jpg رائعة أخرى من روائع جوستاين غاردر كاتب عالم صوفي. في هذه الرواية التي نال عليها الكاتب جائزة النقد الكبرى يخلط جوستاين غاردر نسيجه الروائي بعالم الأسطورة والحكاية. |
سلامتك حبيبتي من التعب و الف لاباس عليك ...
و تسلمين على هذة الكتب دايما اختياراتك جملية .... ما نحرم منك يا زنبقة .... |
ابغى اروق خلوني ادور اغنية حلوة دقايق ...و راجعة
|
اليوم راح اجيب كل اعمال الاديب الروسي الكبير
( فيودور ميخائيلوفيش دوستويفسكي ) .... هو الثوري ذو النزعة الصوفية , كاتب الجريمة و العقاب و الإخوة كارامازون , و كاتب القبو و خالق شخصيات ساحرة ضمن عالم يتصارع فيه الخير و الشر . كما أنه السياسي الذي حكم عليه بالأشغال الشاقة و حتّى بالاعدام دوستويفسكي من أعظم أدباء روسيا و من أشهرهم على الاطلاق . و لد بموسكو . سنة 1821 . في عصر إتسم بطغيان القيصر نيقولا الأول . كان والد فيودور طبيبا قاسيا و سلطويا , أم أمه فقد ماتت و هو في سن المراهقة . التحق دوستويفسكي بالمدرسة العليا للهندسة العسكرية . هناك إنصرف الى القراءة . و عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره , مات أبوه , و كان فيودور يكرهه , لانه قاسي , ومع ذلك شعر بالذنب لكونه تمنى له الموت . في سنة 1841 صدرت له مسرحيتان تاريخيتان , و في سنة 1845 نشرت له أول رواية المساكين . اهتم دوستويفسكي بالسياسة و حكم عليه بالاعدام , و أثناء مواجهة لحظة الموت , علم أن القيصر قد عفا عنه . بعد أن غادر فيودور السجن , أسس مع أخيه مجلة أدبية و سياسية . و بعدها بسنوات نشر روايته الأبله . وفي سنة 1880 ظهر عمله الرائع الإخوة كارامازوف . تدور روائيات دوستويفسكي حول الانسان ومعاناته حيث يغوص في أعماق النفس الانسانية ليستجلي حقائق الصراعات النفسية التي تستقر في الأعماق لتنفجر مع موقف ما. ومع الإيغال في الأسباب تبرز الحقيقة الكامنة في الصراع بين الخير والشر. http://www.ahyaarab.net/vb/imgcache/4146.imgcache.jpeg المجلد الأول : يحتوي على ثلاث روايات ( الفقراء - المثل او (الظل ) - قلب ضعيف ) ... https://www.4shared.com/document/fi8NxKCb/_-___1.html المجلد الثاني : يحتوي على الروايات : ( نيتوتشكا نزفانوفنا - الليالي البيضاء - بروخارتشين - الجارة - المهرج - السارق الشريف - البطل الصغير - قصة في تسع رسائل - شجرة عيد الميلاد والزواج - زوجة آخر ، و رجل تحت السرير ) ... https://www.4shared.com/document/CkFnh9vn/_-___2.html المجلد الثالث : يحتوي على روايات : ( قرية سيبانتشيكوفو و سكانها - حلم العمر ) ... https://www.4shared.com/document/muoP64mk/_-___3.html |
المجلد الرابع :
يحتوي على رواية ( مذلون ... مهانون ) ... https://www.4shared.com/document/A3n88wZT/_-___4__.html المجلد الخامس : يحتوي على ( ذكريات من منزل الأموات ) ... هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الذكريات والمشاهدات والتأملات التي استوحى دوستويفسكي من سجنه في سيبيريا . فهو لا يعد قصة بالمعنى الصحيح* لأنه يفتقد مقومات القصة* كما في سائر مؤلفاته القصصية الباقية* وهو لا يعد بحثاً اجتماعياً لأنه لا ينطلق من المعطيات الأولية التي تبلغ في نهاية المطاف نتائج بناءة* إلا أنه يلاحظ فيه جوانب مثيرة من حياة المساجين* وأوضاع السجون* في سيبيريا التي تعتبر منفى قاسي المناخ بالنسبة لمن تصدر في حقهم أحكام السجن والأشغال الشاقة. في هذا الكتاب نجد الوصف الأدبي وتصوير نفسية المحكومين بالأشغال الشاقة والصراع الأبدي بين الخير والشر في النفس البشرية* هذا الصراع الذي يتجلى في سائر كتب الكاتب وخاصة في كتابه هذا. https://www.4shared.com/document/7nFeiTJn/_-___5.html |
المجلد السادس :
يحتوي على روايات ( في قبوي - قصة أليمة - ذكريات شتاء عن مشاعر صيف - التمساح ) ... https://www.4shared.com/document/Up8Gy0Qb/_-___6.html المجلد السابع : يحتوي على روايات ( المقامر - الزوج الأبدي ) ... https://www.4shared.com/document/zrr7PDXv/_-___7.html المجلد الثامن : يحتوي على (الجريمة و العقاب 1) ... تعتبر رواية "الجريمة والعقاب" إحدى قمم الأعمال الإنسانية، إنها ذلك اللغز المفتوح على النفس الإنسانية، وما يدور في أعماقها، والمفتوح على قضايا الموجود، والعذاب، والخير، والشرّ، والحب، والجريمة، والجنون، والأهواء، والمنفعة، والمرض... إن شخصيّة راسكولنيكوف هي محاولة لفهم تعقيدات الشخصية الإنسانية مقدماً عدداً من التفسيرات، مناقشاً الدوافع والبواعث الكامنة في اللاوعي والتي حَدَت راسكولنيكوف للتصّرف بما يخالف المنطق. يطرح دوستويفسكي فكرة إستحالة معرفة الإنسان، ويجبرنا على أن نتطلّع إلى ما يكمن في نفوسنا، وأن نعثر فيها على تلك الأهواء التي تعصف بأبطاله، وكيف أن النفس الإنسانية تحمل في آن أسمى المثل إلى جانب أحط الدناءات... كيف أن الإنسان يحمل في داخله قوة تنفيذ الجريمة ورغبة تحقيق العدالة. https://www.4shared.com/document/etYv5f4z/_-___8.html المجلد التاسع : يحتوي على ( الجريمة و العقاب 2 ) ... https://www.4shared.com/document/M9k-eiI8/_-___9.html |
المجلد العاشر :
يحتوي على ( الابلة 1 ) ... رواية "الأبله" واحدة من أكثر النماذج تعبيراً عن قدرة دوستويفسكي على النظر في دواخل النفس الإنسانية فهذا "الأبله" هو أمير، من سلالة أمراء معروفة في تاريخ روسيا، لكن شخصيته ومسار حياته لا يشبهان أبداً أولئك الأمراء الذين يأمرون فيُطاعون. بل هو شخص طيّب بسيط، يمكن استدرار عاطفته والتأثير عليه بمجرّد إبداء الرقة أو التعبير عن الحاجة او الحزن أو الأسى... ولذلك يبدو "أبله" في نظر المجتمع. "لماذا تخلق الطبيعة أفضل الناس لتسخّرَ منهم بعد ذلك؟... أنا لم أفسد أحداً..لقد أردت أن أحيا لسعادة الناس جميعهم.. لإكتشاف الحقيقة ونشرها.. ماذا كانت النتيجة؟ لا شيء! كانت النتيجة أنكم تحتقرونني، هذا دليل على أنني أحمق". بهذه العبارات يتحدّث الأمير ميشكين عن نفسه، تلك النفس التي تبدو ضعيفة أما جبروت البشر، بلهاء أمام المكر، بسيطة أمام التفاخر، غيبة أمام الرياء، هشّة امام الظلم. ورائعة وقويّة وقادرة إزاء مشاعر الخير والحبّ والصداقة. "الأبله" واحد من نماذج دوستويفسكي الإنسانية العظيمة. http://photo.goodreads.com/books/128...1l/9346956.jpg https://www.4shared.com/document/LisYql1W/_-___10.html المجلد الحادي عشر : يحتوي على ( الأبلة 2 ) ... https://www.4shared.com/document/4g_xFIUK/_-___11_.html المجلد الثاني عشر : يحتوي على ( الشياطين 1 ) .... http://photo.goodreads.com/books/128...2l/9347082.jpg https://www.4shared.com/document/YMxuNOTg/_-___12.html المجلد الثالث عشر : يحتوي على ( الشياطين 2 ) ... https://www.4shared.com/document/8uS3ZDMz/_-___13.html المجلد الرابع عشر : يحتوي على ( المراهق 1 ) ... رواية "المراهق" تقدّم نموذجاً لشخصيّة "طالب" مراهق، بآماله وأوهامه المتعلقة بالحياة والثراء والحب، وتصف مشاعر الحبّ والكره، والإعتراف والإنكار التي يمرّ بها مراهق تجاه والديه وعائلته ومحيطه. يتتبع دوستويفسكي الصراعات التي يعيشها المراهق أركادي في أجواء عائلته وأوضاعه الحياتية التي يسعى للتمرّد عليها، فيضع نصب عينيه العمل على أن يصبح غنياً كروتشيلد، وينكر عائلته التي يعتبر أنها قصّرت في حقّه، ويسعى لعلاقات مع طبقة الأغنياء والأمراء. يقدم دوستويفسكي عبر هذه الشخصيّات نماذج إنسانيّة غنيّة كاشفاً عن أهوائها ونزواتها كما عن طيبتها وجمال روحها. "إنك تحلم بحياة لها دويّ، تحلم أن تحرق لا أدري ماذا، وأن تمزّق لا أدري ماذاً، أن تسمو فوق روسيا كلها، أن تمرّ مرور سحابة ساطعة، أن تغرق العالم كله في الخوف والإعجاب، لذلك أرى من المفيد أن أحذّرك لأني أحمل لك عاطفة صادقة". هذا هو المراهق كما يصفه دوستويفسكي على لسان والده. http://photo.goodreads.com/books/128...3l/9347100.jpg https://www.4shared.com/document/OVuDG-PJ/_-___14.html المجلد الخامس عشر : يحتوي على ( المراهق 2 ) ... https://www.4shared.com/document/etmuzO3b/_-___15.html |
المجلد السادس عشر :
يحتوي على ( الإخوة كارامازوف 1 ) .... تعتبر رواية "الأخوة كارامازوف" في رأي النقاد العالميين أعظم ما كتب دوستويفسكي وأدله على توقد قريحته ونفاذ بصيرته، فهي معرض مزدحم بضروب الدراسات النفسية والخواطر الفلسفية والعلاقات الاجتماعية، قال عنها العالم النفسي "فرويد" إنها أعظم رواية كتبت، وقصة كبيرة المحققين في محكمة التفتيش الواردة فيها إحدى القمم الشماء في الأدب العالمي. تتناول الرواية مشكلة العلاقة بين الخير والشر، بين الضرورة والواجب، وفي أحد فصولها يصف لنا دوستويفسكي جانباً من الصراع بين فيودور كارامازوف وابنه ديمتري، كما كشف بعض نواحي نفسية الابن الثاني إيفان وموقف الابن الأصغر أليوشا ونزعته الدينية. كما أجرى دوستويفسكي الكثير من آرائه واتجاهاته على لسان الراهب زوسيما، من مثل حديثه عن العلم في العالم الحديث وتأثيره في إضعاف الناحية الروحية. http://photo.goodreads.com/books/128...8l/9347122.jpg https://www.4shared.com/document/3qVWjX-n/_-___16.html المجلد السابع عشر : يحتوي على ( الإخوة كارامازوف 2 ) ... https://www.4shared.com/document/Iocl4zLz/_-___17.html المجلد الثامن عشر : يحتوي على (الإخوة كارامازوف 3 ) ... https://www.4shared.com/document/nmHLObSv/_-___18.html |
اسم الكتاب : اسمي احمر ( رواية ) ,,,
اسم الكاتب : اورهان باموق ,,, (اورهان باموق ) روائي تركي فاز بجائزة نوبل للأداب، لعام 2006. من مواليد إسطنبول في 7 يونيو عام 1952 وهو ينتمي لأسرة تركية مثقفة. درس العمارة والصحافة قبل أن يتجه الي الادب والكتابة كما يعد أحد أهم الكتاب المعاصرين في تركيا وترجمت اعماله الي 34 لغة حتي الآن، ويقرأه الناس في أكثر من 100 دولة. في فبراير 2003 صرح باموق لمجلة سويسرية بأن "مليون أرمني و30 ألف كردي قتلوا على هذه الأرض، لكن لا أحد غيري يجرؤ على قول ذلك". تمت ملاحقته قضائيا أمام القضاء التركي بسبب "الإهانة الواضحة للأمة التركية"،ولشخصية شبه مقدسة عند الاتراك وهي شخصية (مصطفى كمال اتاتورك) وهما جريمتين يعاقب عليهما القانون وقد عفى من الملاحقة القضائية أخيرا في نهاية 2006. بجانب تصريحاته حول "مذابح" الأرمن والأكراد، كان باموق أول كاتب في العالم الإسلامي يدين الفتوى الإيرانية التي تبيح دم الكاتب سلمان رشدي بسبب كتاباته المسيئة للإسلام. حصل على جائزة نوبل للآداب عام 2006م. في فبراير 2007 وبعد مقتل أحد الصحفيين الاتراك من اصل ارمينى لكتاباتة التي تندد بمذابح الارمن تلقى أورخان باموق تهديدات بالقتل واخبرتة السلطات الأمنية ان هذة التهديدات جدية فقام بسحب ما يقارب المليون دولار وسافر هاربا إلى الولايات المتحدة الأمريكية. اختير كعضو في لجنة تحكيم مهرجان كان السينمائي لعام 2007. http://reem.sebasound.com/wp-content...0/277image.jpg http://www.4shared.com/document/q_9D0W8l/___.html اسم الكتاب : الكتاب الأسود ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : أورهان باموق ,,, الشيخ زادة _ شخصية من الرواية _ : ’’من أجل أن يكون الإنسان نفسه يجب عليه أن يجد في داخله صوته فقط، وقصصه وأفكاره.*‘‘ وقيل أيضاً: ’’ اكتشفت أن أهم قضية في الحياة هي استطاعة الإنسان أن يكون نفسه أو لا يكون‘‘ *،هكذا تنطلق فلسفة أورهان على مدار كتابه الأسود، البطل غالب الذي يعود لمنزله بعد زيارة عائلية لتفقد زوجته المريضة رؤيا، ليفاجئ باختفاءها بعد تركها رسالة قصيرة كُتِبَتْ بلون أخضر جاف، عند الرواية البوليسية التي لم تُترجم بعد، وبناءً على مقالات “جلال” الأخ غير الشقيق لرؤيا، كاتب الزاوية المشهور في الصحيفة والذي اختفى أيضاً تحت ظروف غامضة، يقوم غالب باقتفاء أقدام رؤيا عبر قراءته لزوايا جلال القديمة، واسترجاع الذكريات في مَاضٍ سار خلفه مثل ظلٍّ يده على رأسه ويتألم، تأخذ الأحداث غالب إلى التنقل من مكان لآخر باحثاً، ومع تفاصيل أورهان الرائعة في الوصف والاقتباسات التاريخية والمشاعر الهائلة – حفنة ضوء – تزداد الرواية متعة بشهقات متقطعة لبعض العبارات، غالب الذي وجد نفسه أيضاً لأن الشيخ زادة قال: ’’لا يقترب الإنسان جيداً من كونه نفسه إلا عندما لا يجد ما يقصّه، حين ينفد ما يمكن للإنسان أن يشرحه، وبعد أن يشعر في داخله بذلك الصمت العميق المتعلق بصوت الكتب والقصص والذاكرة يمكنه أن يشهد خروجه من متاهة الظلام واللا نهاية لذاكرته، وارتفاع صوته الحقيقي الذي سيجعله نفسه.* http://dc168.4shared.com/img/Mlp9XgfN/__-__.pdf http://www.mediafire.com/?pg3lvll25tkm24l اسم الكتاب : إسطنبول الذكريات و المدينة ,,, اسم الكاتب : اورهان باموق ,,, يرصد اروهان باموق أسطنبول بعيني الطفل لنعيش معه متعة الاكتشاف الأول للأشياء.. الشغف بالاكتشاف مع ما يستدعيه من فضول وبراءة ودهشة. ولأن أورهان الطفل كان يفصح عن موهبة مبكرة بالرسم فقد طغى حس الفنان على رؤيته، حيث العالم يتجلى بالأسود والأبيض كما لو أننا إزاء شريط سينمائي قديم، أو في فضاء حلم. وباسترساله في تدوين سردية المدينة سينفض باموق الغبار عن بعض من أرشيفها، لا لينقل لنا شيئاً من عبق التاريخ وحسب، وإنما ليعطينا صورة بانورامية مركّبة عنها، هي مجموع ما التقطه بعين الفنان والباحث المدققة. http://www8.0zz0.com/2010/11/23/07/810740488.jpg http://www.4shared.com/file/79696067/f8bb222a/__-___[localhosthttp://www.4kitab.com/].html |
اسم الكتاب : الخطيئة و التكفير ... من البنيوية الى التشريحية ,,,
اسم الكاتب : عبدالله الغذامي ,,, http://www.alghathami.com/books/pics/a8.JPG http://www.4shared.com/document/0_RPKFu4/______.html |
مساء الخير على الجميع ...
كيفكم ان شاء الله بخير .... اليوم راح انوع لكم في الكتب و الكتاب علشان ما يكون هناك نمط من التفكير طاغي او ذوقي طاغي يالله أبدأ ... اسم الكتاب : لقيطة ليلة غرام ( رواية ) ,,, اسم الكاتب : محمد عبدالحليم عبدالله ,,, هذة الرواية ليست روايةَ فرد بعينه، بمقدار ما هي رواية عن المجتمع الظالم، الذي اكتنف حياة ليلى ( البطلة) وأطوارها، وتقلباتها، ومنغصاتها. وهي رواية لا تدين ليلى بمقدار ما تدين مجتمع ليلى. والإدانة هنا تتجه إلى من ينكر على المخلوق البشري إنسانيته، دون ذنب اقترفه، فكأننا هنا إزاء القول القائل: (الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون) زل والدها ووالدتها ولكن ليلى هي التي دفعت الثمن قهراً وعناء وشقاء وحزناً ... http://photo.goodreads.com/books/121...2m/4338942.jpg http://www.4shared.com/document/ohN8...__--_____.html اسم الكتاب : مرتفعات وذرينغ ,,, اسم الكاتب : إيميلي برونتي ,,, http://dc100.4shared.com/img/O5e-q60J/__2.pdf الجزء الأول : http://www.4shared.com/document/5C1PBA6L/__-___1.html الجزء الثاني : http://www.4shared.com/document/hReooEJI/__-___2.html الجزء الثالث : http://www.4shared.com/document/F8DLJq5h/__-___3.html اسم الكتاب : الطريق الى مكة ,,, اسم الكاتب : مراد هوفمان ,,, يقول هوفمان: لم تمر سوى ايام معدودات قبل ان اشهر اسلامي بنطق الشهادتين يوم 25 سبتمبر 1980، وليس من الامور الهينة ان يقدم المرء كشف حساب وتقييما لتطوره الفكري. لقد كتب هيرمان هسه في احدى رواياته القصيرة "نوفاله" Klein und Wagner عام 1919: "التحدث هو اضمن السبل لإساءة فهم كل شيء وجعله ضحلا ومجدبا". وكتب ايضا في روايته "لعبة الكرات البللورية" محذرا من صياغة معنى داخلي في كلمات، اذ يقول على لسان قائد الاوركسترا: "اظهر المهابة للمعنى، ولكن لا تظنه قابلا للتعلم". لقد فشل عظماء كثيرون في هذه المحاولة. فعمر القوي، ثاني الخلفاء، كان يضطهد المسلمين الى ان اعتنق الاسلام، ولا يمكن حقا فهم كيفية اقتناعه بالاسلام على نحو مفاجئ بعد ان قرأ سورة طه إثر مشاجرة مع اخته. ويستشهد هوفمان في هذا الصدد بقول ابي حامد الغزالي (القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلادي) في اعترافاته: "ان العقيدة لم تتغلغل في نفسه من خلال دليل واحد واضح بعينه، وانما من خلال عدد لا يحصى من اسباب الايمان، وخبرات ومواقف مصاحبة يمكن تعديد تفصيلاتها". ويقول اخيرا: ان عودته الى الاسلام كانت بفعل "نور القاه الله في صدره". وفي كتابه الرائع "الطريق الى مكة"، يعرض لأمر هدايته الى الاسلام، اذ يصفه بما لو كانت "ضربة من السماء" قد اصابته. يقول هوفمان: خطب الجمعة في العالم الإسلامي تخاطب المشاعر أكثر من مخاطبتها للعقل المفكر الألماني أحب أن أؤدي الصلاة بمفردي للتحكم في سرعة ايقاعها واكتشفت أنها تفيد في علاج أعراض التوتر المعاصر يواصل المفكر الإسلامي الدكتور مراد هوفمان السفير الألماني السابق حديثه عن مسيرة رحلته الإيمانية إلى الإسلام. وفي هذه الحلقة يتوقف في محطات مهمة ليروي تفاصيل هذه الرحلة الإيمانية، مشيراً إلى حبه لأداء الصلاة بمفرده ليتسنى له التحكم في سرعة إيقاعها مع إقراره بفضل الجماعة والحرص علىها. كما يروي لنا هنا قصة أدائها في جماعة إمامته للصلاة في مدينة سان فرانسيسكو الأميركية، عندما كان مشاركاً في الاحتفال السنوي لتجمع شمال الأطلسي الذي أقيم في تلك المدينة في أكتوبر (تشرين الأول) عام 1985، والمشاعر المضطربة التي انتابته في أول إمامة له لجماعة صغيرة من الأميركيين السود. كما يتطرق هوفمان إلى خطب صلاة الجمعة في العالم العربي من خلال خبرته لسنوات طويلة، مشيراً إلى أنها للأسف لا تحقق ما كان يمكن أن تحققه، لأنها تخاطب المشاعر أكثر من مخاطبتها العقل. و ايضا يقول د. هوفمان: الخمر ولحم الخنزير أكبر عائقين في طريق انتشار الإسلام بألمانيا ... http://www.neelwafurat.com/images/eg...l/21/21866.gif http://www.4shared.com/document/aiYOlV5S/__-_.html اسم الكتاب : المستطرف في كل فن مستظرف ,,, اسم الكاتب : شهاب الدين الابشيهي ,,, كتاب لطيف خفيف فية حكم و شعر ,,,, http://www.4shared.com/document/FPoMkcPH/____.html اسم الكتاب : لا تحزن ,,, اسم الكاتب : د عائض القرني ,,, http://www.ksa-teachers.com/forums/imgcache/3692.jpg http://www.4shared.com/document/qI7nGv_x/____.html |
هذة بعض الكتب التي غيرت من مجريات التاريخ و جعلتنا ننظر الى العالم بطريقة اخرى ...
اسم الكتاب : كفاحي ,,, اسم الكاتب : ادولف هتلر ,,, http://upload.wikimedia.org/wikipedi...%AD%D9%891.jpg كتاب غني عن التعريف يمثل خطة هتلر المجنونة التي نفذها حرفيًا .. هذا الكتاب كتبه هو وفي السجن وقد اعترف ساسة أوروبا بأنهم كانوا حمقى لأنهم لم يقرءوه أو لم يقرءوه بجدية .. إنه خليط مجنون من الطموح والاستراتيجية والعنصرية والتاريخ والتنبؤ .. هذا الكتاب كلف العالم ملايين القتلى .. ترادفت شخصية السلطة في زعامة هتلر بنوع حقيقي من التأليه، بالعودة إلى إحياء أشكال قديمة جداً لسلطة الملوك-الآلهة. والزعيم-وفق هذا المنظور عالم بكل شيء، وكل ما يقوله هو الحقيقة، وكل إرادة تصدر عنه هي بمثابة قانون للحزب والدولة. إن قراءة "كفاحي" لأدولف هتلر عبرة لمن يعتبر عن الدكتاتور السياسي الذي يحكم ويتحكم بعكس السياسي-الحكيم الذي يحكم بالحكمة بمنأى عن شوائب ومثالب العنصرية، والعرقية، ومنطق سيادة الأقوى وحق القوة لا قوة الحق والعدالة والخير العام. http://www.4shared.com/document/nW1FaJnV/_-____.html اسم الكتاب : كوخ العم توم ,,, اسم الكاتب : هارييت ستاو ,,, http://www.adabwafan.com/content/thu...s/1/142747.JPG هذا الكتاب فجر قضية تحرير الرق في أمريكا وأدى بشكل ما إلى نشوب الحرب الأهلية .. لا شيء كالأدب يجعلك تتبنى قضية أبطال سود يباعون كالحيوانات من يد ليد .. كتاب كتبته امرأة فغير تاريخ أمريكا. كوخ العم توم إحدى أشهر الروايات في الأدب الأميركي كله، لقد صورت فيها صاحبتها حياة الزنوج الأميركيين قبل الحرب الأهلية، فألهبت أصحاب النفوس الكريمة وأثارت الرأي العام الأميركي ضد المظالم النازلة بتلك الفئة من المواطنين، فكانت حرب تحرير العبيد (عام 1861) وثم النصر للولايات الشمالية على الولايات الجنوبية، وغدا اسم هاربيت ستاو رمزاً للمحبة الخالدة، تباركه ملايين الشفاه وتمجد العمل الذي قدمته صاحبته. لقد اشتهرت رواية كوخ العم توم عند وصدورها، وتوالت طبعاتها وترجماتها شهراً بعد شهر. ليس هذا فحسب، بل إن خمسمائة ألف امرأة إنكليزية وقعن خطاب شكر موجهاً إلى المؤلفة، وجمعت اسكتلندة ألف جنيه من أشد سكانها فقراً، بنساً واحداً من كل شخص، كمساعدة رمزية لحركة تحرير العبيد. http://www.4shared.com/document/mCRfYvmw/_______.html اسم الكتاب : المقدمة ,,, اسم الكاتب : عبدالرحمن ابن خلدون ,,, http://www.egyview.com/up4up/uploads...2931339211.png إن الكلام عن عبقرية الإنسانية الممثلة بابن خلدون وعن رسالته في تاريخ العالم ومظاهر عظمته فيما خلّفه من آثار وبصمات في عقول العلماء وخاصة في مقدمته، التي نقلب صفحاتها، والتي أنشأ فيها علماً جديداً وهو ما يسمى الآن علم الاجتماع أو السوسيولوجيا وأتى فيها بما لم يستطع أحد من قبله أن يأتي بمثله، بل عجز كثير ممن جاء بعده من الأئمة والباحثين وعلم الاجتماع أن يصلوا إلى رتبته. وهذا إن دلّ على شيء إنما يدلّ على رسوخ قدمه في كثير من العلوم، حتى لم يغادره فرع من فروع المعرفة إلا ألمّ به ووقف على كنهه. http://www.4shared.com/document/0mF_kouI/____.html اسم الكتاب : الأمير ,,, اسم الكاتب : نيكولا ميكيافيلي ,,, http://i49.tinypic.com/1607dcj.jpg هذا الكتاب الذي أحدث جدلاً واسعًا وصار مرادفًا لصفة الانتهازية، كتب عام 1513. والمؤلف يرى أن هذا الكتاب شديد الأهمية وأكثر السمعة السيئة التي اكتسبها هي ظلم له. إن الكتاب خرج من كاتب غيور على وطنه أراد أن يرى إيطاليا موحدة قوية، لذا قدم خلاصة تجاربه السياسية إلى الأمير (لورنزو دي مديتشي) .. يعلمه كيف يحصل على السلطة ويحتفظ بها مهما كان الثمن خمسة قرون تمضي وما يزال "الأمير" كتاب العصر، فإذا ما درس القارئ هذا الكتاب وأمعن لاحقاً النظر فيما حوله من أحداث ووقائع واتجاهات وتيارات؛ رأى أن الكثير منها توجهها نظريات ميكافللي وآراؤه، وتتحكم فيها قواعده وأفكاره، مما يشير إشارة واضحة إلى أن هذا الكتاب، ورغم مرور الزمن عليه ما زال الموجه الملهم للكثيرين من رجال السياسة ومنفذيها في مختلف أنحاء العالم. هذا وإن الرجوع إلى نصوص كتابات مكيافللي، على الرغم من شهرتها في علم السياسة، ليس كافياً للقارئ العربي في تسعينات القرن العشرين. لذا كان لا بد، بالإضافة إلى نص كتاب "الأمير" من التعرف إلى مكانة ودور أفكار مكيافللي في تراث الفكر السياسي http://www.4shared.com/document/zp003Ju8/___online.html |
اسم الكتاب : ثلاثة اسابيع مع اخي ,,,
اسم الكاتب : نيكولاس سباركس ميشال سباركس ,,, جميله حقا هذه الرواية وبخاصة انها تتحدث عن وقائع حقيقيه هي اقرب للمذكرات اليوميه في 358 صفحه روايه تشد الانتباه كثيرا ومن الصعب ترك الكتاب حتى تنهيه تتحدث عن رحلة حول العالم قام بها الاخوين ميكا ونيكولاس فتجدك تارة تضحك و تارة اخرى تبكي ... http://photo.goodreads.com/books/121...7l/3627558.jpg http://www.4shared.com/document/7cs1bxuS/______.html اسم الكتاب : رجال حول الرسول ,,, اسم الكاتب : خالد محمد خالد ,,, http://www.gulfkids.com/images3/KMK%20(1).jpg رجال ليسوا كالرجال , هم مصابيح الهدى و مشاعل تنير لنا عتمة طريقنا في هذه الحياة , نجوم ضوؤها يملأ فضاءات الكون الفسيح كانوا رجالاً حول رسولنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بهم ارتفعت رايات الحق و سطروا لمن بعدهم أروع الأمثلة في الإخلاص و العمل و العزم و القوة في الحق , باعوا انفسهم لله فربحوا البيع فكان حقا على من بعدهم ان يهتدي بهديهم و يسير على أثرهم و يتتبع خطاهم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سل م رضوان الله عليهم أجمعين لكل منهم تجليات يجب ان نسلط الضوء عليه ا و اضاءات يجب ان نستنير بها . http://www.4shared.com/document/eUFZ81AE/___online.html اسم الكتاب : هكذا علمتني الحياة ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى السباعي ,,, http://www.dohaup.com/up/2009-02-18/dohaup_38446846.jpg فإن العظماء من الناس يقدر الله النفع بآثارهم في حياتهم، وقد يزيد النفع بعد مماتهم أضعافاً مضاعفة عما كان في أيامهم. ومن هؤلاء أستاذنا السباعي، تغمده الله برحمته، ولا شيء أدل على ذلك من كتابه هذا الذي جمع فيه أُمّهات المسائل في الدفاع عن السنة النبوية والحديث الشريف، ورد عدوان الظالمين المتقولين على السنّة ثبوتاً وكتباً وأتباعاً . http://www.4shared.com/document/TnL1yrhv/_____.html |
اسم الكتاب : انشتاين و النسبية ,,,
اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://www.arabsdurra.org/Durra_imag...ldyu22zkti.jpg هذا كتاب رائع حاول من خلاله الكاتب الكبير مصطفى محمود تقريب مفهوم النسبية للقارئ العربي هذا المفهوم الذي جاء به العالم ألبرت أنشتين والذي أثار ضجة كبيرة حتى الآن من خلال الآفاق التي فتحها . الكتاب غزير جدا بمثل هذه الحقائق فتبدو بعضها من نسج خيال الكاتب أو رواية من روايات الخيال العلمي إلا أنها حقائق علمية بحتة إستطاع الأستاذ مصطفى محمود أن يسردها بأسلوب شيق وممتع . مقتطف من الكتاب : ... نرى أحيانا أشياء لا وجود لها فبعض النجوم التي نراها تبعد عنا بمقدار 500 مليون سنة ضوئية أي أن الضوء المنبعث منها يحتاج الى 500مليون سنة لكي يصل الى عيوننا وبالتالي فالضوء الذي نلمحها به خرج منها منذ هذا العدد الهائل من السنين فنحن لا نراها في الحقيقة و إنما نرى ماضيها السحيق الموغل في القدم أما ماهيتها الآن فالله وحده يعلم ربما تكون قد انفجرت فلا يمكننا أن نعلم حالها الآن إلا بمرور 500مليون سنة... http://www.4shared.com/document/r1rX26US/__-__.html اسم الكتاب : سيرة و مناقب عمر بن عبدالعزيز ,,, اسم الكاتب : ابن الجوزي ,,, http://www.exyourbook.com/images/ex797-1-21-304-589.jpg عمر بن عبد العزيز نموذج إصلاحي لمن يريد السير على منهاج النبوة وعهد الخلافة الراشدة، ولقد أخلص لله تعالى في مشروعه الإصلاحي فتولى الله توفيقه وأطلق ألسنة الناس بمدحه والثناء عليه، قال الشاعر أحمد رفيق المهدوي الليبـي: فإذا أحب الله باطن عبده :: ظهرت عليه مواهب الفتاح وإذا صفت لله نية مصلح :: مال العباد عليـه بالأرواح فلنتلمح سيرة هذا الخليفة الزاهد العادل ولنقتدى بة http://www.4shared.com/document/yADP...______-__.html اسم الكتاب : سيد قطب من القرية الى المشنقة ,,, اسم الكاتب : عادل حمودة ,,, http://photo.goodreads.com/books/124...0l/6477591.jpg من يعرف بداية سيد قطب، كان من عاشر المستحيلات أن يعرف، أو يتوقع، أو يتخيل، أو يتصور... أو متى يتنبأ بما ستكون عليه خاتمته! بدأ معلماً وانتهى زعيماً... بدأ ناقداً للأدب، وانتهى ناقماً على الثورة... بدأ شاعراً، رقيق الحس، مرهف الانفعال، ينظر إلى الحياة نظرة فنان، وانتهى غاضباً، ساخطاً، متمرداً، محرضاً على الكفاح المسلح ضد نظام جمال عبد الناصر... بدأ ملحداً، لا يثق في وهبة الدين على تغيير البشر، وانتهى متطرفاً، بعد أن جزم بتكفير المجتمع وجاهليته... بدأ متفتحاً على الدنيا. متحمساً للمعارك الفكرية، وانتهى معلقاً في إحدى مشانق "الستينيات"، حاملاً. منذ ذلك الوقت حتى الآن لقب "شهيد". مشوار حياة هذا الرجل بكل تفاصيله ومنعطفاته، وبتغيراته هو ما سيرويه الكاتب السياسي عادل حمودة في كتابه هذا من القرية إلى المشنقة، متعرضاً في ثناياه إلى أسرة هذا الرجل، ولادته، حفظه للقرآن قبل المراهقة، حبه الأول، رأيه في المرأة الأمريكية، حبه لسعد زغلول. دراسته إلحاده، مساندته للعقاد ضد الرافعي، انحيازه لشعراء الغزل حماسة لنجيب محفوظ، نقده لرجال الدين وللكتب الفقهية القديمة... قواعد الصراع بينه وبين عبد الناصر، دخوله للسجن تكفيره، رد الأزهر على أفكار، أفكاره حول الدين والسياسة والجماعات الإسلامية. اعتراضاته في السجن الحربي... وأخيراً شنقه . http://www.4shared.com/document/b8bu-rsF/____.html |
اسم الكتاب : ماهية النفس ,,,
اسم الكاتب : احمد كرار احمد الشنقيطي ,,, ويطرح كاتب هذا البحث ــ أحمد كرار أحمد الشنقيطي حفظه الله ــ نظرة أخرى لتركيبة الإنسان ، غير النظرة الأحادية ( نظرة علم النفس الحديث ) ، والنظرة الثنائية ( نظرة اليونانيين وفقهاء المسلمين على اختلاف ما بينهما من رؤى ) ، وهي : النظرة الثلاثية . فالإنسان يتركب من ثلاثة أشياء ، بدن . . . وروح . . . ونفس . معتمدا في دراسته على القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة بما فهمه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم . والتصور الذي يطرحه الشيخ ـ حفظه الله ـ هو أن الإنسان عبارة عن بدن بمثابة الآلة ، والروح هي التي تعطي الحياة لهذا البدن ، ولا يعلم كنهها إلا الله ، والنفس ــ وهي الفاعل الرئيسي في الإنسان ــ هي التي تسوق البدن إلى حيث تريد ، فأمَّارة ترتع في وحل الشهوات والشبهات ، أو مطمئنة تسموا بالذكر والصلوات وسائر القربات . أو لوّامة بين هذا وذاك . http://www.saaid.net/book/open.php?cat=83&book=5163 وهذا اخر كتاب اليوم وهو الخاتمة .... كونوا بخير .... |
صباح الخير للجميع الاعضاء و الزوار كمان ....
اسم الكتاب : المتلاعبون بالعقول ,,, اسم الكاتب : هربرت شيللر ,,, http://1.bp.blogspot.com/_uT33hNjfF6...9%88%D9%84.jpg يتمحور هذا الكتاب عن كيفية إستخدام الإعلام في التلاعب في عقلية الشخص المستقبل وقد ركز المؤلف على إستخدام أمريكا كمثال حي للتلاعب بعقول البشر سواء عن طريق الأفلام أو الإعلانات أو في سياسات الأخبار من جرائد ونشرات تلفازية يشرح الكتاب أيضاً في بدايته على أن الإنسان المستقبل للمعلومات لا يتم توجيه الرسائل له مباشره بل يتم دفنها بحيث يستقبلها العقل الباطن دون العقل الظاهر وبذلك تتم برمجة العقل تلقائياً بدون إحساس الشخص بهذا الشيء http://www.4shared.com/document/xOAuWiXe/___online.html اسم الكتاب : لذة النص ,,, اسم الكاتب : رولان بارت ,,, http://dc152.4shared.com/img/0PDrTKjg/__-__.pdf ما معنى لذة النص وهل يجب أن يموت المؤلف؟ لذة النص هي قراءة شاعرية للنص تتجاوز المعنى المتفق عليه ,فكل نص عند بارت يقوم على حياكة لغة مكتوبة تفرزها العلامة اللسانية، ولكل نص أدبي مكتوب مظهران: مظهر سيميائي مؤلف من الحروف الدالة على الألفاظ والعبارات، ومظهر معنوي وهو الجانب المتصور في الذهن. ويقول بارت: (يبدأ النص غير الثابت... النص المستحيل مع الكاتب، أي مع القارئ)، فالقراءة تجعل المكتوب آفاقاً لا تتوقف عند حد، تجعل المكتوب يصوغ من نفسه الكثير من المعاني، ويدور حتى تتحول كل بداية فيه إلى بداية لتصور جديد. إن النص بداية مفتوحة تكتب وتقرأ، وربما هنا تكمن اللذة. في كتاب بارت لذة النص يحاول، وأشدد هنا على معنى كلمة يحاول، إعادة تعريف الأنواع الأدبية الثابتة من خلال المزج بين تقنيات القراءات المتعددة للنص الأدرولان بارت خرج في كتاباته عن مفهوم المصور وثقب الكاميرا الصغير لاعتقال اللحظة الهاربة والإمساك بما يريده من مشاهدات وفق معرفة بصرية لا تنفصل عن عموم الثقافة بمعناها السلطوي. لقد أراد أن يروي لنا حكايات أخرى نكتشف من خلالها سيرةً أخرى للضوء، بوصفنا متلقين ومتفرجين، بي، ومن خلال بنيوية تشكل تشاركاً محيراً ومفتوحاً في كل الاحتمالات . http://www.4shared.com/document/VggA0pV8/__-__.html اسم الكتاب : ما الادب ,,, اسم الكاتب : جان بول سارتر ,,, http://www.neelwafurat.com/images/eg...106/106244.gif يقسم سارتر كتابه "ما الادب" إلى أجزاء رئيسية، هي: ما الأدب؟ لماذا نكتب؟، واخيرا فصل بعنوان: موقف القارئ، وفي هذا الفصل يطرح أيضا تساؤل: لمن نكتب؟ معنى الكتابة ... يقرر سارتر في البداية. أن عمل الكاتب الأساسي يتمثل في الاعراب عن المعاني، يشير سارتر الى أن الفن، من وجهة نظر البعض، هو نوع من الهروب خارج الواقع، ولدى البعض الآخر هو وسيلة من وسائل التغلب على هذا الواقع. لكنه يتساءل: من المستطاع الهروب من الواقع بالرهبانية، أو الجنون، أو الموت، فلماذا -إذن- يختار الانسان الكتابة دون غيرها؟ والاجابة-من وجهة نظر سارتر- تكمن في أن وراء أهداف الكتابة المختلفة، توجد حرية اختيار مشتركة بين الكتاب على اختلافهم. هي أعمق وأقرب الى رسالتهم من تلك الأهداف. أحد الدواعي الأساسية للخلق الفني، يتمثل في حاجتنا الى الشعور بأننا ضروريون، بالإضافة الى العالم، سارتر يرى أنه لا وجود للفن، إلا بواسطة الآخرين ومن أجلهم. ومنذ أن يبدأ القارئ في عملية القراءة، فان المعنى لا يبقى محصورا لديه في الكلمات، ولكن المعنى هو الذي يمكن من كل كلمة منها . http://www.4shared.com/document/k_1t...?cau2=403tNull |
اسم الكتاب : سيرة مالكوم اكس ,,,
اسم الكاتب : ألكس هايلي ,,, http://arch.nuks.org/Nebras-I/images...mx_autobio.jpg مالكوم اكس ....الرجل الذي مات واقفاً ... في هذة السيرة التي قراتها دفعة واحدة جعلتني انتقل مع مالكوم في مراحل حياتة من بدايتها لحظة مقتل ابية الى دخوله عالم الفساد و الخمر و السرقة الى دخولة السجن و التقاءة بالاليجا محمد الذي ادعى انة نبي الامة الاسلامية و افكارة التي شوهت الاسلام في نظر مالكوم حتى وصولة الى الاسلام الحقيقي ,,, و خلال هذة الرحلة ظل يتصارع مالكوم مع العنصرية .... مالكوم اكس رجل تجربتة اقلقت حكومة امريكا و خافت من انتشار الدين الاسلامي على يد هذا الرجل حتى اردي قتيلا عام 1965 م... مالكوم اكس رجل جعلتنا تجربتة نؤمن ان التغيير ممكن و ان النور قد يخرج من الظلام ... http://www.4shared.com/document/cTu3gZDW/__-____.html |
من جد انا احترم و اعشق هذا الانسان مالكوم اكس ....
الله يرحمة و يغفر لة .... تصبحون على خير .... |
مســـــــــــــــــاء الخــــــــــــــير ....
اليوم راح أجيب كل كتب الدكتور المفكر مصطفى محمود ..... هذا الرجل اجمل ما فية انة جمع الدين و العلم ..... اسم الكتاب : رحلتي من الشك إلى الإيمان ,,, اسم الكاتب : مصطفى محمود ,,, http://farm6.static.flickr.com/5292/...6e904c1b_z.jpg كثيراً ما دار الجدلُ حول المفكر الإسلامي الدكتور مصطفى محمود (العالم المؤمن) طيل فترة حياته رحمه الله حتى بعد أن وافته المنية في عام 2009 غفر الله له، حيث كان يُذكر عنه أنه مر في فترة إلحاد، لا استسيغ أن أصف تلك المرحلة بالإلحاد، وإنما أصفها بحراك العقل الحي والحر النابع من قلب المؤمن الباحث دوماً عن الحقيقة، والتي دائماً ما يحرص أن يهتدي إليها في حياته، وأن يتلمس القبسات التي ترشده إلى الطريق المستقيم، فالدكتور مصطفى دائماً ما يطرح الأسئله ولم يكون يرحمه الله راداً لحق أو معانداً ولكن عقله الحي يعيش حراكاً كبيراً في مسيرة بحثة عن الحقيقة حتى اهتدى إلى الحق، حين وجد ظالته في الإسلام وهو في هذا الكتاب يصف رحلته الطويلة التي قضاها بين العلم والفلسفة والأدب والأديان والمذاهب والتي جربها ودرسها وخاض غمارها ليكتشف أن كلها هباءً منبثا، فبعد ذلك نجدة دائماً ما يؤكد أن العلاقة الروحانية مع الله جل في علاه هي أساس السعادة وأن لا راحه في الدنيا إن لم تكن تلك العلاقة على أساس سليم ودائمه الاتصال. الكتاب يتكلم عن قضية شائكة ببساطة، مخاطباً العقل والفطرة والإيمان معا وكأن الدكتور مصطفى يصرخ قائلا : لقد كفيتكم عناء البحث والسؤال فقد جربت كل شيء وها أنا أضع تجربتي بين أيديكم . الكتاب يتكلم عن وجود الله فقط وليس عن الدين مع ذكر تصوره للإله وتطرقه للمذاهب الهندية والصوفية التي اعتنقها الكاتب في سبيل أن يجد الإجابة على سؤاله الكبير من هو الله ؟ وهل له وجود ؟ تكلم فيه بالتفصيل في فصول صغيرة عن ( الله - الجسد - الروح - العدل الأزلي - لماذا العذاب ؟ - ماذا قالت لي الخلوة ؟ - التوازن العظيم - المسيخ الدجال) بالإضافة إلى طرق التحكم بالنفس والجسد والعقل. http://www.4shared.com/document/f3WEeo4G/_____.html اسم الكتاب : الأسلام السياسي والمعركة القادمة ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://photo.goodreads.com/books/122...0m/5996844.jpg يتناول الدكتور كعادته القضايا الساخنة فمن خلال كتاب الاسلام السياسى والمعركة القادمة تستطيع التعرف على البعد السياسى للحياة الاسلامية وعن المعارك التى يواجهها الاسلام من اعدائه وايضا كعادة الدكتور فانه لم يعرض المشكلة فقط وانما وضع الحلول العملية لمجتمع سياسى اسلامى ناجح وقادر على مواجهة اعدائه .. الكتاب رائع جدا ولن تستطيع ترك صفحة واحده منه اذا بدات بقرائته الان .... http://rapidshare.com/#!download|181...6|001.rar|4178 اسم الكتاب : الاسلام في خندق ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://photo.goodreads.com/books/126...4l/6307856.jpg " الإسلام في خندق " ، صيحة إنذار للأمة الإسلامية ، ومشاعر صادقة لإنسان مسلم يطلقها على الورق . الكتاب مقالات متفرقة ، أو قل محطات .. تصب في النهاية في نانوراما عن الأمة الإسلامية وما يحدث لها من عنف وإرهاب ، وضعف وتفرقة ، وغرب يكيد لها ليفعل بها ما يحلو له ، وأقليات مسلمة تباد في كل مكان على الكرة الأرضية .. والجميع يصرخ ،اسرائيل التي تتوغل في الكيان الإسلامي / العربي بطرق جديدة . الغرب يتفنن في إضعاف الأمة الإسلامية عدوها الأول ، ليكون له وحده السيادة والريادة ، ويمسك بدقة الأمور يسيرها حسب هواه وحسب مصالحه الشخصية . هذا ما تشير إليه كل الأفعال والتصرفات الغربية . إنه غزو من جميع الجهات ، غزو ثقافي ، سياسي ، اقتصاديي .. الخ . امريكا تثير العالم على إيران وتحاصرها بالتهم وتلفق لها الأخبار وتدفع عليها الأصدقاءء والحلفاء ، هكذا يقول الكاتب . ويتساءل الكاتب : " إذا كانت أمريكا قد أحجمت عن الضربة الجوية للصرب دفاعاً عن مسلمي البوسنة بدعوى أن أمريكا ليس لها مصلحة .. فلماذا تراها تخطط لضرب القوى الإسلامية الإيرانية في أقصى الشرق ؟! http://rapidshare.com/#!download|211...8|002.rar|3588 اسم الكتاب : الاسلام ما هو ؟ ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://images.shareapic.net/images4/011955344.jpg http://rapidshare.com/#!download|205...1|003.rar|8882 اسم الكتاب : الحب القديم ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://knol.google.com/k/-/-/2zfst3e...imt5z/5301.jpg http://rapidshare.com/#!download|161...6|004.rar|3588 اسم الكتاب : الروح و الجسد ,,, اسم الكاتب : د . محمود مصطفى ,,, http://photo.goodreads.com/books/129...4l/9722502.jpg http://rapidshare.com/#!download|202...4|005.rar|1419 |
اسم الكتاب : السؤال الحائر ,,,
اسم الكتاب : د . مصطفى محمود ,,, http://www.neelwafurat.com/images/eg...l/20/20238.gif يحتوي هذا الكتاب على عدة مقالات كتبها الكاتب الفيلسوف الأديب مصطفى محمود في عدة مواضيع مهمة يدور حولها تسأولات كثيرة في أذهان الجميع مثل موضوع الفن حلال أم حرام وإلى أين نسير ومن هو بوذا وماذا بعد الموت وليست هذه فقط هى المقالات تسألت أوردها هذا الكتاب فهو في يرد على هذه التساؤلات بصورة جيدة أدبية سهلة في حين أن الكثير من العلماء احتاروا في الإجابة عن هذه الأسئلة غير أنه أيضا يعرفنا ببوذا وبفرويد وبالأصوليين في مقدمة سريعة قبل المقال ثم يوضح وجهة نظره وبطريقة ساخرة يحلل الأمور سياسيا واجتماعيا وثقافيا. http://rapidshare.com/#!download|146...9|006.rar|1394 اسم الكتاب : السر الأعظم ,,, اسم الكتاب : د . مصطفى محمود ,,, http://www.konoz.com/home/books/artb...1097227_xx.jpg ليس انسانا من لم يتوقف يوما في اثناء عمرة الطويل ليسأل نفسة من اين و الى اين و م ما الحكاية وماذا يعد الموت اينتهي كل شيء الى التراب ايكون عبثاً و هزلاً أم انها قصة سوف تتعدد فصولاً أكان لنا وجود قبل الميلاد و ماذا كنت قبل الميلاد و من انا على التحقيق و ما حكمة وجودي ... و هل انا وحدي في هذة الغربة الوجودية ؟ .... ام ان هناك من يراني و يرعاني و يعتني بأمري ...و ليس انسانا من لم يحاول ان يحل هذة الألغاز ويجيب على هذة التسأولات و يقرا بكل قلبة و يستمع بكل اشواقة .لاى من يقول عندي جواب فالمسألة ليست ترفاً فلسفياً كما يدعس الماديون ...أنما هي كل شيئ و و سوف يتوقف عليها كل شيئ ...... http://rapidshare.com/#!download|163...9|007.rar|1854 اسم الكتاب : ألعاب السيرك السياسي ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://4.bp.blogspot.com/_uT33hNjfF6...9%88%D8%AF.gif http://rapidshare.com/#!download|210...1|008.rar|1797 اسم الكتاب : الشيطان يحكم ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-...68_65206_n.jpg كتاب الشيطان يحكم يتحدث في اكثر من قضية او خاطرة مثلا السلطان الحقيقي هو ان تعز نفسك عن التدني والطلب. وممكن ان تكون رجلا بسيطا لابك ولا باشا ولا صاحب شأن ولكن مع ذلك سيدا حقيقيا لك عزة الملوك وجلال السلاطين لانك استطعت ان تسود مملكة نفسك او افيون هذا الزمان تدخل كل بيت من تحت عقب الباب وتقتحم على كل واحد غرفة نومه وتزاحم افطار الصباح الى معدته وفنجان الشاي الى شفتيه تلك هي وسائل الاعلام التي تكاتفت فيما بينها بتعاقد غير مكتوب.. http://rapidshare.com/#!download|167...8|010.rar|2417 اسم الكتاب : الغد المشتعل ,,, اسم الكاتب : د . مصطفى محمود ,,, http://www.neelwafurat.com/images/eg...l/82/82033.gif هذا الكتاب أخطر ما كتب د. مصطفى محمود حتى الآن .. فهو كتاب غير عادي تماما كما أن د. مصطفى محمود كاتب غير عادي ايضا. فالدكتور مصطفى محمود من أكثر الكتاب صدقا وصراحة.. فهو صادق مع نفسه ومع القراء .. لا يخشى فيما يكتبه إلا الله ولو غضب البعض… فهو لا يجامل أو ينافق أو يهادن.. إنه يقول” ان الصراع الحقيقي الذي يجري الآن هو صراع قيم ومصالح.. وحكاية الارهاب تلبيس وتدليس” لتغيير وجه القضية” . وعن الأصولية وحكايتها يقول “الذين يديرون العمليات الارهابية يسمون انفسهم بالاصوليين ويلبسون الجلاليب القصيرة ويطيلون اللحى ويرددون آية وحيدة من القرآن هى : ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون” وحديثا واحد هو ” من رأى منكم منكرا فليغيره بيده” ولا يعرفون من الدين غير هذا.. وهم الانسان الآلي الذي صنعه المتآمرون الكبار لهدف واحد ولاستراتيجية محددة هى قلب النظم الموجودة وإحداث الفوضى تمهيدا لمرحلة تأتي، غايتها هدم الدين ذاته والقضاء عليه” ويسترسل د. مصطفى محمود قائلا ” ولا علاقة بين كلمة المنصولية المتداولة وفقه الاصول المعروف كما يتبادر إلى الذهن.. فليس بين هؤلاء الارهابيين فقيه واحد ولا عالم حقيق وانما كلهم شباب محبط محدود المعرفة نقليل المحصول يعمل بالأجرة ويقتل وينسف ويفجر مقابل عمولة من الدولار” ويؤكد د. مصطفى محمود : ان السبب في اننا نعيش في عصر انحطاط كامل هو أننا اتجهنا إلى تقليد المجتمع الغربي في أوربا وامريكا وتركنا تقاليدنا ومعتقداتنا وقيمنا وتعاليم ديننا. وهذا الكتاب إنذار لشبابنا للبعد عن الطريق الذي يؤدي بهم إلى الهاوية.. وفي نفس الوقت يهديهم إلى الطريق الصحيح.. بالمنطق والعقل. http://rapidshare.com/#!download|143...5|011.rar|7124 |
غداً اكمل باذن الله .....
والله احس اني اكلم نفسي ...... من جد احباط ما فية تفاعل مع هذا الموضوع ابداً و لا ادري ليش ؟؟!!! من جد طفشت المشاهدات وصلت للالف و زيادة ما فية احد منكم يرد و لو بكلمة :mad: ..... |
الغالية, ريم طلال ,الحق يقال وإن كنت حديث التسجيل بالمنتدى, اني لا اعرف فيه شخص خدوم مثلك
وأتمنى لك الأجر الكثير, بما تقومين به من مجهودات, يقال عني اني لست ثابت ومن طبعي التنقل والدينامية, لا أتسجلي في منتدى إلا وعيني مع منتدى آخر, على أنه إن استمررت في هذا المنتدى وشاركت فيه, فستكون هذه مشاركاتك وتواصلك ما يبقيني ويحزفني على العطاء, ولا يهمني بعد ذلك إن إعترف عضوا بمجهودي أو شكر لي معروفي. دعين أشكرك بعدد تلك المشاهدات + مشاهدتي طبعا |
كلها كتب قيمة ورفيعة المستوى ولا احد من الأدباء والمفكرين يجادل أهميتها وفي التأثير الذي تركته
والتغيير الذي لحق بعض المجتمعات من بعض هذه الكتب, لا لشيء إلا لكونها كانت مرآة صادقة تعكس المجتمع كما هو, ونظارة صافية لمن اعمته الأكاديب. اخترت كوخ العم توم ( قرأتها قبل خمس سنوات وأعيد قراءتها اليوم ) و سيرة مالكوم اكس شكرا ريم طلال مجددا أنشر نقدي وتجربتي حول الكتابين بمجرد الانتهاء منها في القريب العاجل إن شاء الله |
اهلا و مائة مرحبا بك اخي عقلابي .. (اني لا اعرف فيه شخص خدوم مثلك )... لست وحدي في ذلك و صدقني سترى كل الاعضاء يساعدون و يؤازرون بعضهم البعض .. و مع ذلك اشكرك جزيل الشكر على كلامك الطيب .. (يقال عني اني لست ثابت ومن طبعي التنقل والدينامية) .. لا يهمني ما يقال عنك المهم هو رايك انت راي عقلابي و نحن هنا ننتظر باحر من الجمر مساعدتك لنا و اسهماتك انا و الاخوة الاعضاء .. فكل تجربة واحد منا لها خصوصيتها لذلك نحن نستفيد من كل شخص في هذا المنتدى الغالي .. (فستكون هذه مشاركاتك وتواصلك ما يبقيني ويحزفني على العطاء ) و انا سأبذل قصارى جهدي لاحقق لك ذلك .. انا و الاخوة الاعضاء .. ( ولا يهمني بعد ذلك إن إعترف عضوا بمجهودي أو شكر لي معروفي ) كأنني المح انك تقصدني بكلامك هذا ..:wink: للحق ... انا اصبت بحالة احباط نظرا لعدم وجود تفاعل من الاعضاء حيث انني ارى المشاهدات و لا ارى ردودا و لا اعلم هل هم يستفدون من ذلك ام لا هل اعجبهم ما جلبت ام لا ؟ و لكنني في النهاية اكمل و اواصل اضافة الكتب كما رايت اخي الكريم وهو لا يتعدى ان يكون مجرد تعبير عن الاحباط لا اكثر و لا اقل من ذلك .. فالاعضاء يستفدون و الزوار الذي اعتقد ان لهم نصيب الاسد من هذة المكتبة و طالما في النهاية هناك من يستفد من هذة الكتب سواء الاخوة الاعضاء ام الزوار فهذة هي في النهاية غايتي ... (دعين أشكرك بعدد تلك المشاهدات + مشاهدتي طبعا) اخجلتني ايها الكريم .. اخي عقلابي ....(عطرت الموضوع بتواجدك )... حفظك الله من كل شر ... |
| الساعة الآن 08:24 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا