|
ولكن معني ذلك ان اجابه الفتوي ستدخاني في الوسوسه لان بهذه الطريقه يجب ان اتتبع كل شئ في جسمي وهذا مشقه كبيره لان عندما اعسل وجهي لا اجد شئ ولكن بمجرد ان انشف احس بالطبقه وهي تكون ملصوقه كالغمس في العين
كما ان جزء الاظافر لم تجيبوا علي لان اعرف ان ماتحت الاظافر معفو عنه ولكني اسال عن ما فوق الظر والذي يوجد في ودن او جنب الظافر والتي يشق اخلراجه وانا احس ان هذا الوسخ ما هو الا لون وليس عازل فايهما احكم عليها وارجوكم اريد ان اعرف حكم دم ما يؤكل لحمه خصوصا اني طبيب بيطري وعند الولاده يخرج دم فهي يعتبر نجس لانه دم مسفوحا |
وايضا غذرا لدي مشكله وهي اني اعرف ان من صلي بثوب نجس جتهلا فلايعيد ولكن ثوبي تنجس براز طفل كنت احمله فغسلت الثوب بالماء والصابون اكثر من مره ولم اري البقعه ونشرته ثم بعد ان نشف كنت متعمدا ان لا اففتش او انظر في الثوب حتي لا اوسوس ثم لبسته وصليت به فتره كبيره وعندما ذهبت لاغسله تاني رايت اثر للون البقعه علي الثوب فهل عليا اثم
|
=محمد منصور;808068]ولكن معني ذلك ان اجابه الفتوي ستدخاني في الوسوسه لان بهذه الطريقه يجب ان اتتبع كل شئ في جسمي وهذا مشقه كبيره لان عندما اعسل وجهي لا اجد شئ ولكن بمجرد ان انشف احس بالطبقه وهي تكون ملصوقه كالغمس في العين
http://messenger4.providesupport.com...nnc/l1j89m.gifالجواب: المهم أن تستيقن أن الماء وصل إلى الجلد ولا يضرك وجود القشر. اسلام ويب. وراجع الفتوى لمزيد من الفائدة: أثر القشور في الشفتين على صحة الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى ************************************************** *************** كما ان جزء الاظافر لم تجيبوا علي لان اعرف ان ماتحت الاظافر معفو عنه ولكني اسال عن ما فوق الظر والذي يوجد في ودن او جنب الظافر والتي يشق اخلراجه وانا احس ان هذا الوسخ ما هو الا لون وليس عازل فايهما احكم عليها الجواب: الظاهر أنه ليس بعازل فلا تلتفت إليه اسلام ويب. ************************************************** *************** وارجوكم اريد ان اعرف حكم دم ما يؤكل لحمه خصوصا اني طبيب بيطري وعند الولاده يخرج دم فهي يعتبر نجس لانه دم مسفوحا[/QUOTE] الجواب: حكم الدم الخارج منها أثناء الولادة أو اثناء الذبح هو أن : الدم عموما نجس يجب تطهير البدن والثوب منه. اسلام ويب. وللفائدة : أفتونا هل تجوز الصلاة بملابس فيها دم من الغنم أو البقر أو شيء من الحلال أو من الحرام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن شروط صحة الصلاة الطهارة من النجاسة، والدم المسفوح نجس سواء كان من إنسان أو من بهيمة مأكولة كالغنم والبقر، أو غير مأكولة كالبغل والحمار الأهلي، ولا يعفى إلا عن اليسير منه، وقد بينا قدر اليسير في الفتوى رقم: 18639. وكذلك يعفى عن الدم الذي يجري في عروق اللحم المذكى ذكاة شرعية. والله أعلم. وراجع الفتوى: مذاهب العلماء وأدلتهم في الدم هل هو نجس أم طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى http://messenger4.providesupport.com...nnc/l1j89m.gif |
شكرااااااااااااااااا جزيلا معني هذا ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظر لا اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج
كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك حكم الماء الذي صببته علي الدم وتجمع في خذائي صب عند خلع الحذاء تنجست كل ملابسي اريد ان اعرف حكم الماء الذي يتجمه بعد الصب علي النجاسه هل ايضا دم الولاده يعتبر نجس لاني انا اقابل ولادات كثيره وبهذه الطريقه لن اجد طريق للطهر والصلاه فانا مسئول عن 800 حيوان وان لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا ولكن ارجوكم اريد حل للدم لاني اخاف ان تفتوتني صلاه |
ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيه وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين
1.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني 2.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن وايضا بخصوص الفجر افعل كل شئ للاستيقاظ ولكن احيانا اغلقه واقول اصحي بعد دقيقه فيغلبني النوم دون عمد فما حكم هذا وانا في السلس لا اضع خرقه ولكن عدي ملابس داخليه من النوع الماسك علي الجزء السفلي وتمنع نزول النجاسه فهل تكفي ولكن المشكله هل اذا اردت بها دخول الحمام مره تانيه وتكون لم تجف من البول وتلمس اجزاء من جسمي تنجسني ام انه هذا معفو عنه واخذ بقول المالكيه اغتذر عن الاطاله ولكني الان ليس لي بعد الله الا حضرتك لاني اشتغل في مزرعه في صحراء الصعيد وتوتجهني هذه المشاكل ولا استطيع ان اذهب لشيخ لسؤاله |
أخي الكريم أرجو أن يكون لك سؤال واحد في المشاركة وعندما تنتهي الاجابة منه تنتقل لسؤال آخر لآن أسئلتك كثيرة ومتكررة ومتداخلة ,, فيحصل تشتت بالاجابة
بالنسبة لبعض الاستفسارات فقد تم اجابتك عليها اكثر من مرة فأرجو الرجوع الى ماتم الاجابة عنه والآخذ به بدون وسوسة وتشدد وان أردت الفتوى بشكل خاص لحالتك أرجو مراسلة مركز الفتوى اسلام ويب. أما بالنسبة للصلاة بثياب اصابها دم مسفوح : إن كانت الثياب متلطخة بالدم المسفوح وهو الخارج عند الذبح فإنها نجسة، وراجع أيضا الفتوى: 26802. وفي حال كون ثيابك كلها نجسة وليس من بينها ثوب طاهر ساتر للعورة، فإن استطعت غسل ما يستر عورتك قبل خروج وقت الصلاة وجب عليك ذلك وصليت بثوب طاهر. فإن لم تستطع وخفت خروج وقت الصلاة صليت بثوبك النجس، ومن أهل العلم من يقول بإعادة تلك الصلاة بعد ذلك عند وجود ثوب طاهر، وراجع تفصيل كلام أهل العلم في الفتوى رقم: 44652. والله أعلم. http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=59962 ************************************************** *************** الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فينبغي للشخص المشار إليه أن يجعل لنفسه ثوباً خاصاً بالصلاة يصلي فيه بحيث إذا حان وقت الصلاة خلع ثياب المهنة وصلى في ثوب طاهر، جاء في الموسوعة الفقهية: من كانت حرفته تصيب النجاسة بسببها ثوبه أو بدنه كالجزار والكناس فإنه يجعل لنفسه ثوباً طاهراً للصلاة فيه، أو يجتهد في إبعاد ثوبه عن النجاسة، فإن تعذر إعداد ثوب آخر، وتعذر إبعاد ثوبه عن النجاسة وغلب وصول النجاسة للثوب فإنه يصلي فيه، ويعفى عن النجاسة بالنسبة إليه لدفع الحاجة، بهذا صرح المالكية. وجاء في رد المحتار من كتب الحنفية العفو عن الدم في ثوب القصاب وأوردوه في عموم البلوى، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يصيب ثوب القصار: ولو أصابه دم يسير لعفي عنه، لأن الدم اليسير معفو عنه. انتهى. ومفهومه أنه لو كان كثيراً لم يعف عنه بناء على الأصل، وهذا مذهب الحنابلة القائلين بالعفو عن الدم اليسير لا الكثير، ومن المعلوم أن الطهارة من النجاسة في الثوب والمكان شرط لصحة الصلاة. فينبغي للشخص المشار إليه الحرص والاجتهاد في أن يصلي في ثوب طاهر وأن لا يتساهل في ذلك فإن تعذر، أو وجد مشقة فله سعة بالأخذ بقول المالكية والحنفية، وانظر للفائدة الفتوى رقم: 139490، عن حكم الدم الخارج من الحيوان أثناء تذكيته وبعدها. والله أعلم. http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=154841 |
بالنسبة للسلس أنصحك بداية بأن تتعالج منه
وان تستنجي عند دخول وقت الصلاة فهذا هو مذهب الجمهور والأرجح الأخذ به ,, وأن تحتفظ بخرقة ان لم يكن بها ضرر لتمنع من انتشار النجاسة على بدنك وثوبك وعن مكان الصلاة واجعل لك ملابس نظيفة للصلاة .. وأما بالنسبة لسؤالك فانظر الى الفتوى التالية: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الشخص المصاب بسلس البول ونحوه بحيث يلازمه في جميع أوقات الصلاة فإن عليه أن يتوضأ لكل صلاة مفروضة ويقوم بغسل محل الحدث غسلاً جيداً ويشد عليه خرقة أو حفاظة أو نحوها مع كامل التحفظ من البول قدر الإمكان، فإذا جاء وقت الصلاة الأخرى غير الخرقة أو غسلها من النجاسة، لحديث أم سلمة في شأن المرأة المستحاضة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه. ولا يلزمه تغيير الحفاظة إلا عند الطهارة للصلاة المفروضة أو حصول حدث آخر غير الحدث الدائم كالنوم وغيره من النواقض، ولو كان يريد صلاة نفل كالضحى والوتر إذا نسي تغيير الحفاظة التي يلزم تغييرها وصلى بها فلا إعادة عليه على الراجح من أقوال أهل العلم، وانظر الفتوى رقم 6115، وإذا نزع الخرقة فلا يجوز له إعادتها والصلاة فيها إلا بعد تنظيفها ويكفي في ذلك الماء إذا زالت أوصاف النجاسة ، أما إذا لم تزل إلا بالصابون فيجب حينئذ. وذهب بعض أهل العلم كالمالكية إلى أنه لا يلزمه الوضوء لكل صلاة ولا غسل موضع النجاسة دفعاً للحرج والمشقة ، قال الدردير رحمه الله وهو من المالكية شارحاً قول خليل بن إسحاق في مختصره (وعفي عما يعسر كسلس لازم) يعفى عن كل ما يعسر التحرز عنه من النجاسات بالنسبة للصلاة ودخول المسجد... والمراد بالسلس: ما خرج بنفسه من غير اختيار من الأحداث كالبول والمذي والمني والغائط يسيل من المخرج بنفسه، فيعفى عنه ولا يجب غسله للضرورة إذا لازم كل يوم ولو مرة اهـ. وفي هذا المذهب من اليسر والسهولة ورفع الحرج ما لا يخفى، ولا حرج عليك في الأخذ به. والله أعلم. تطهر صاحب السلس - إسلام ويب - مركز الفتوى وراجع الفتوى: طهارة وصلاة المبتلى بسلس البول - إسلام ويب - مركز الفتوى مذهب المالكية في وضوء صاحب الحدث الدائم - إسلام ويب - مركز الفتوى |
انا اعتذر وسوف ارتب اسألتي
1. في هذه النقطه انا لا اعيد السؤال ولكن ارجوكم انا لدي وسواس شديد ويرهقني اكثر في صلاه الفجر وانا سألتكم عنه لكن ايضا لا استطيع وهو بخصوص الشعور بالبلل بعد الاستيقاظ والمشكله اني اقوم لصلاه الفجر واحاول ان لا ادخل للتبول ولكن لا ااستطيهع وفاقضي حاجتي وتحدث لي مشكلتين أ.ان عند النتظار بين الصلاه والاقاامه قد اغفل مده 3دقائق او اكثر ويكو مازلت مبلول بسبب السلس فهل بهذا اغسل ثيابي وعضوي واجزاء من جسمي لان اشك ان يكون ماخرج مذي رغم اني لا يخرج من مذي ولم اراه من قبل الا مره واحده بعد النوم وشككت اذا كان مذي او مني ب.اني بعد الصلاه لا استطيع النوم لان قد انام بعمق مده ربع ساعه ثم استيقظ لسبب فاجد البلل بسبب السلس ومده ربع ساعه لا اغير ثيابي بسبب ان السلس لم ينقطع فارجوكم افيدوني فهو امر متبع ومشق اكثر في صلاه الفجر لاني الان عملت بنصيحتكم واصبحت اظبط المنبه علي صلاه الفجر واجهل الخلفيه عند رن المنبه مكتوب عليها كافر حتي اخاف واصحي وكنت سعيد جدا ولكن هاتين المشكلتين سببوا لي حزن 2. لدي مشكله في اني اكرر الفاتحه والتشهد الكثير اربع مرات لاني اقرا المستقيم بالصاد واتذكر عندما اقول الضالين فاعيدها وانا سألت قبل ذلك علي واو بعد الصلوات في التحيات وعرفت حكمها ولكني تعودت عليها والمشكله انها تكون في اخر الصلاه واحيانا اكون في الصلاه علي النبي ثم لا اتذكر هل قلت الواو ام لا 3.معني فتواكم ان لا اخرج هذا الوسخ علي الظفر لاني اضطر احيانا لا ستخدام اشياء رفيعه او ان انزع الجلد كله لارتاح لكني يتسبب لي بحرج كما اني لا اعلم كيف يصل الماء اسفل القشره علي الوجه وهي توجد كل صلاه حتي اذا اذلتها بالحك وهل يجب تتبع ذلك |
اقتباس:
أخي أنا اقصد بأن يكون سؤال واحد في المشاركة الواحدة وبعد الاجابة على سؤالك بامكانك كتابة سؤال آخر ,, على كل حال بالنسبة للسلس فقد تم الاجابة عنه في المشاركة قبل هذه وأن العمل بقول الجمهور في أمر المستحاضة والمصاب بالسلس بالوضوء لكل صلاة أحوط وأبرأ للذمة. وذلك مراعاة للخلاف ولكن لا حرج في العمل بقول المالكية عند الحاجة والمشقة الشديدة .. والشك في المذي فقد تمت الاجابة عن الفرق بينه وبين المني سابقا و بأنك تعرفهم من أوصافهم ,, ثم إذا شككت في الخارج منك هل هو مني أو مذي؟ ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، وقد أوضحنا هذا الخلاف في الفتوى رقم:118810. ومذهب الشافعية: أنك تتخير بينهما فتعمل بحكم أحدهما، وهو الأرفق وبخاصة عند المشقة والحرج. وانظري الفتوى رقم: 64005. والله أعلم. ***************************** أما سؤالك عن تبديل حرف السين بالصاد في الفاتحة بالصلاة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلم ـ أولا ـ أن الوسوسة من شر الأدواء التي تصيب العبد فتحول بينه وبين مصالح دنياه وآخرته وتكدر عليه عيشه فعليك أن تتجنب الوساوس وتعرض عنها، ولا تعيد قراءة شيء لمجرد الوسوسة، فإذا شككت هل قراءتك صواب أو خطأ فلا تلتفت للشك وامض في صلاتك واطرح عنك الوساوس، وأما إذا تيقنت يقينا جازما تستطيع أن تحلف عليه بأنك أخطأت في حرف فأبدلته بغيره فحينئذ يلزمك أن تعيد تلك الكلمة التي أخطأت فيها ولا يلزمك إعادة ما قبلها من كلمات وعليك أن تتمرن على النطق الصحيح للحروف ، ولا تتكلف في إخراج الحروف من مخارجها، فإن الأمر يسير جدا لو طرحت عنك الوسواس، ولبيان حكم إبدال حرف بغيره في الفاتحة وما يبطل الصلاة من ذلك وما يعفى عنه راجع الفتوى رقم: 113626. اسلام ويب. --------------------------------------- السؤال هل تبطل الصلاة بقراءة "الدين" بدل "الذين" في الفاتحة أثناء الصلاة مع العلم أننا غير متعودين على نطق حرف الذال... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالواجب على كل مصل أن يقرأ الفاتحة على وجهها، ولا يجوز أن يلحن فيها لحنا يحيل المعنى أو يبدل حرفا بحرف مع قدرته على تجنب ذلك، وليس عدم التعود عذرا يبيح إبدال حرف بحرف في الفاتحة، إذ تعلم الفاتحة واجب على كل مكلف، فإن الصلاة لا تصح إلا بها، ومن أبدل حرفا بحرف في الفاتحة أو لحن فيها لحنا يحيل المعنى بطلت صلاته بذلك، فإبدال الذال دالا من قوله الذين مبطل للصلاة إلا من كان عاجزا عن الإتيان بالصواب، فإنه يعفى عنه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولتنظر الفتوى رقم: 113626 وفيها بيان ما يسهل فيه عند بعض العلماء في هذه المسألة. والله أعلم. اسلام ويب. ************************************************** *************************** أما حرف الواو بالتشهد فقد تمت الاجابة أنه ليس عليك قضاء فيما مضى وانتبه لقراءتك من الآن .. وأما الأوساخ الي في طرف الظفر نعم فقد كانت الفتوى أن الظاهر أنها ليس بعازل يعني لاتمنع الوضوء لاتلتفت لها. وأما القشرة فأيضا الاجابة واضحة أنه اذا تيقنت وصول الماء فلا يضرك ,, وأنت تعلم اذا كان الماء يصل الى بشرتك أو لا جاء في الفتوى: فلا يؤثر في صحة الوضوء وجود بعض قشور الجلد على الشفة ما دام الماء يصل إلى ما تحتها إن كانت متدلية متهيئة للسقوط، أما ما كان لاصقاً على الشفة فلا يطالب بتقشيره بل يغسل كظاهر الشفة، ولو سقط منها شيء أثناء الوضوء وجب غسل مكانه لأنه صار في حكم ظاهر الشفة، والواجب غسله في الوضوء والغسل من الشفتين إنما هو ظاهرهما فقط. أثر القشور في الشفتين على صحة الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى |
شكرااااااااا جزيلا علي الافاده في قراءه الفاتحه ولكنك لم تقهمي سؤالي في جزء الملابس المبلوله وهي كيف ساميز اذا كانت مني اومذي وهي ممكن ان تكون بلل عادي وليس مني او مذي فماذا افعل اثابكم الله افيدوني لان مشقه تكون بعد صلاه الفجر فانا اقوم وادخل الحمام واستنجي بعد دخول الوقت ثم اصلي بعد الصلاه اكون مازال السلس معي اما في عضوي او في الثياب فتغير الملابس ليس حل فاضطر بعد صلاه الفجر ساعه حتي انشف ثم اغير ثيابي وانام فانا مثلا اذا نظرت في الثياب اجد بلل وليس به صفات المني والمذي لم اراه من قبل ولكن نفرض ان لم اجد صفات الاثنين بعد الاستيقاظ فما الحكم
ارجو انت تكون سؤالي واضح هذه المره |
اولا أخي الكريم لماذا لاتتعالج من السلس ،، لآنك اذا تعالجت فسترتاح من الوساوس وتصلي الصلوات بطهارة تامة.
ثم قلت لك بأن تجعل لك ملابس وحفاظة طاهرة تلبسها فقط وقت الصلاة ان لم يكن في ذلك مشقة ،، و ان كنت تعلم بأن السلس ينقطع قبل خروج وقت الصلاة فانتظر حتى ينقطع وتطهر وصلي حتى لو فاتت الجماعة . فقد جاء في الفتوى: فصاحب السلس ومن في معناه من أصحاب الأعذار كالمستحاضة إذا علم أن حدثه ينقطع في أثناء وقت الصلاة زمنا يتسع لفعل الطهارة والصلاة لزمه الانتظار حتى يأتي ذلك الوقت فيصلي فيه، سواء كان انقطاع الحدث في أول الوقت أو وسطه أو آخره. وأما إن كان هذا الانقطاع غير معلوم، فإن له أن يصلي متى شاء من الوقت، أما بالنسبة لسؤالك ،، البلل عند الاستيقاظ من النوم بما أنك تعلم أنه سلس فلا يجب عليك الاغتسال الا اذا رأيت منيا .،ومع عدم تيقن خروج المني فلا يجب الغسل، أما المذي لايلزمه الاغتسال .. جاء في الفتوى: وإذا شككت في وجود بلل بعد النوم هل هو مني أم عرق فلا غسل عليك إذا كانت الوساوس تعتريك كثيرا -وهذا هو الظاهر من سؤالك- ففي شرح الخرشي لمختصر خليل المالكي: وإن شك أحد رجل أو امرأة في التقاء الختانين أو خروج المني اغتسل ما لم يستنكح، أو في شيء رآه في ثوبه أمذي مثلا أم مني ولم يشك في ثالث. انتهى. وقوله: يستنكح أي تكثر شكوكه بحيث يشك كل يوم ولو مرة.. |
انا فعلت كل ش وذهبت لعلاج من السلس واعطاني علاج لم يجدي وقالي اعمل شئ شبيه بالخرطات التسعه ولكني سألت شيخ وقالي انها امر شاق ان تفعلها
كما اني كيف سانتظر نصف ساعه في المرحاض حتي ينقطع البول واذا خرجت ثم انتظرت النصف ساعه بالتاكيد ساضطر كل مره الي تغير ملابسي وغسل الجزء السفلي كله كل مره وانا كنت افعل ذلك ولكني تعبت منه كما اني اكون كثيرا خارج البيت الاترون ان في ذلك مشقه السلس ليس بسببي ولكنه من عند الله وانا لا اتمناه ولكني اتمني ان اكون مثل باقي الناس فديننا دين يسر وسوره الماده جاءت بايه معنها ان الله يريد ان يطهرنا ولم يجعل علينا في تللك اللطهاره حرج |
كما اني ايضا لم افهم الجزء المخصوص بالبلل انا استطيع ان اميز المني اذا استيقظت مع وجود بلل السلس ولكن المذي لا اعرف انا اريد ان اعرف ماذا افعل اذا استيقظت ووجد بلل وليس مني لاني كنت اقول حسب الفتوي انه يمكن ان يكون مذي فاغير ثيابي واغسل الجزء السفلي ولكن هكذا كل يوم وتعبت ارجو ان اعرف ما هو الاصل الذي استصحبه وارجو ان تتحملوني فانت لا تشعروا بالمشكله مثل من يحس بها لانها خرجه عن ارادتي
|
أو في شيء رآه في ثوبه أمذي مثلا أم مني ولم يشك في ثالث. انا لا فهم هذه الجمله
|
الأخ الكريم كان أمر العلاج مجرد اقتراح ونصيحة مع جملة النصائح التي في الفتاوي
ونحن نعلم قدر المشقة لذلك كان النصح بالعلاج وتجنب الوساوس والشكوك . على كل حال هذا تفصيل لحالتك من كل الجوانب أرجو أن يتضح لك الأمر : المفتى به لصاحب الاعذار كالمستحاضة والسلس هو الوضوء لكل صلاة مع التحفظ واتخاذ ملابس طاهرة ( ان لم يكن مشقة) وقلت لك لابأس بالآخذ بما ذهب به بعض أهل العلم كالمالكية إلى أنه لا يلزمه الوضوء لكل صلاة ولا غسل موضع النجاسة دفعاً للحرج والمشقة ولكن الأفضل الحرص قدر جهدك على العمل بمذهب الجمهور فتتوضئ للصلاة بعد دخول وقتها، وذلك مراعاة للخلاف، ولأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة بالوضوء لكل صلاة قد صححه جمع من الحفاظ، ولكن إذا ضاق الأمر جدا فنرجو أن يكون لك رخصة في العمل بقول المالكية من أن الحدث الدائم لا ينقض الوضوء، وهو اختيار شيخ الإسلام، كما ذكره في الاختيارات وعبارته: والأحداث اللازمة ـ كدم الاستحاضة وسلس البول ـ لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد، وهو مذهب مالك. انتهى كما في الفتوى ففيها نفس سؤالك : http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=141250 *************************************** وأما اذا شككت في الخارج منك هل هو مني أو مذي؟ ففي ذلك خلاف بين أهل العلم، ومذهب الشافعية: أنك تتخير بينهما فتعمل بحكم أحدهما، وهو الأرفق وبخاصة عند المشقة والحرج. وإذا شككت في خروج المذي فلا تلتفت إلى هذا الشك وابن على الأصل وهو بقاء الطهارة حتى يحصل لك اليقين بخروجه، وبخاصة مع كثرة الشكوك التي أنت مبتلى بها والتي تقرب من الوسوسة. قال الشيخ ابن باز رحمه الله فيمن شك في خروج المذي: وما دام عندك شك ولو قليلاً ولو واحد في المائة لا تلتفت إلى هذا الشيء، واحمله على الوهم وأنه ليس بصحيح.انتهى. فإذا تحققت من خروج المذي فحينئذ عليك أن تطهر بدنك وثيابك منه وتتوضأ للصلاة، ولا يلزمك تغيير ثيابك، وإنما يكفيك نضح ما أصابه المذي بالماء حيث تعلم أن المذي قد أصابها، ولا يلزمك نضح الثياب الخارجية، وإنما تنضح من الثياب ما أصابه المذي، وانظر لبيان كيفية تطهير المذي الفتوى رقم: 50657، اذن فالشك في خروج الحدث لا يلتفت إليه، ومنه الشك في خروج المذي لأن الأصل عدم خروجه واليقين لا يزال بالشك ، انظر الى الفتوى: الشك في خروج المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى الشك في خروج المذي أو في إصابته الملابس - إسلام ويب - مركز الفتوى ********************************************* ملاحظة: فالمذي يتميز عن البول بخاصتين هامتين: الأولى: أن المذي به بعض اللزوجة، وليس كالبول الذي يشبه الماء في عدم وجود لزوجة. الثانية: أن المذي شفاف، والبول لا يكون شفافا إلا إذا شرب الشخص الكثير من السوائل، كما أن البول عادة يكون أصفر بدرجات مختلفة. منقول من : استفسارات واجابات مع ماهو معروف من رائحة البول في تميزه عن غيره ,, وأيضا عن أوصاف كلا من المني والمذي وراجع الرابط للفائدة: الفرق بين المني و المذي و الودي وأحكام كلاً منها |
انا الذي اجده بلل ولا اري لون ولا رائحه كما اني كيف ساعمل بفتوي الشك في المذي وانا اكون نائم ولا اعرف ايضا ما الذي افعله اذا استيقظت ووجدت بلل لانك اعدتوا الاجابه لي ولكن بصوره اخري ارجوكم انا اريد المساعده
|
اريد معرفه حكم الماء الذي يرتد علي عند الصب علي البراز هي نجس ام لا
|
وما حكم غسل ثوب نجس في حوض ولكن عند الغسل امتلأ الحوض بالماء وتناثر هذا الماء علي جسمي والارض هل طاهر ام نجس
|
الذي افعله في السلس هووكالاتي اني اقضي الحاجه ثم انتر العضو نتر خفيف ثم استنجي بعد الشعور بعدم رغبه في البول ثم اقوم ولصلي لكن لا اضع حفاضه لاني لا اعرف ماهي وكيف اضعها واذا وضعت منديل قد يسقط وانا اري انه اذا صليت بهذه الحفاضه وهي نجسه كما لم اضعها وهل هناك مشكله في عدم وضعها ولكني اتوضأ لكل فرض بعد دخول الوقت فهل ما افعله صحيح ام علي اعاده الصلوات لاني فكنت في بادئ الامر انتظر ربع ساعه حتي انتهي واحيانا اسلت وانتر ثم اصبحت قبل كل صلاه اغير ملابسي ولكني تعبت فهل ما افعله صحيح لانه لا ذنب لي به
ارجو الرد علي كل مشاركاتي |
حيث اين قرات فتوي انه في احد المذاهب يقول ولا يضر ما يلمس ثوبك او بدنك من حدث اذا كان مستمرا او متقطع ولو لم تضع حفاضه واعمل بها فهل انا علي اثم
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حكم الماء المتناثر على الثياب عند غسل الثياب التي بها نجاسة عندما أغسل بعض الثياب التي فيها نجاسة في وعاء مليء بالماء، أثناء الدعك تتناثر المياه على ثيابي، ولست أدري هل ذلك ينجسها أو لا؟ الجواب: إذا كانت المياه حال وجود النجاسة فاغسل ثيابك، أما إذا كان تناثر هذه المياه بعد طهر الثياب، وبعد مزيد التنظيف قد زالت النجاسة وطهر الثوب فلا يضرك. الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. ******************************* الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالماء المنفصل عن محل النجاسة قبل زوالها يعتبر نجسا عند جماهير أهل العلم، وإن نزل غير متغير، كما نص على ذلك الفقهاء, وانظر التفصيل في الفتوى رقم: 121624. </h5>القطرات المتنائرة من الماء المصبوب على شيء نجس - إسلام ويب - حكم ما يصيب البدن والثوب من رذاذ المـاء المتطـاير عند غسـل النجـاسة ************************************************** الحمد لله من به سلس بول أو مذي يلزمه أمران : الأول : أن يغسل المحل ثم يتحفظ بقطعة قماش أو منديل يمنع انتشار البول أو المذي . الثالث : أن يتوضأ بعد دخول وقت الصلاة إن خرج منه شيء . ولا يلزمه أن يجدد غسل المحل والعصابة لكل صلاة ، إلا إذا فرط في التحفّظ . قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/206) : " ( والمبتلى بسلس البول , وكثرة المذي , فلا ينقطع , كالمستحاضة , يتوضأ لكل صلاة , بعد أن يغسل فرجه ) وجملته أن المستحاضة , ومن به سلس البول أو المذي , وأشباههم ممن يستمر منه الحدث ولا يمكنه حفظ طهارته , عليه الوضوء لكل صلاة بعد غسل محل الحدث , وشدّه والتحرّز من خروج الحدث بما يمكنه" انتهى . وقال في "شرح منتهى الإرادات" (1/120) : "يلزم كل من دام حدثه من مستحاضة , ومن به سلس بول , أو مذي , أو ريح , غسل المحل الملوث بالحدث , لإزالته عنه ، وتعصيبه : أي فعل ما يمنع الخارج حسب الإمكان ، من حشو بقطن , وشدّه بخرقة طاهرة ... ولا يلزمه إعادتهما ، أي : الغسل والعصب لكل صلاة إن لم يفرّط , لأن الحدث مع غلبته وقوته لا يمكن التحرز منه ... ويتوضأ مَنْ حدثه دائم لوقت كل صلاة إن خرج شيء" انتهى بتصرف واختصار. وبعض الفقهاء لا يرى وجوب العصب وشد الخرقة . قال الحطاب المالكي رحمه الله : " واستحب في المدونة أن يدرأ ذلك بخرقة . قال سند : ولا يجب ; لأنه يصلي بالخرقة وفيها النجاسة كما يصلي بثوبه. قال سند : هل يستحب تبديل الخرقة ؟ قال الإبياني : يستحب له ذلك عند الصلاة ويغسلها ، وعلى قول سحنون : لا يستحب ، وغسل الفرج أهون عليه من ذلك " انتهى من "مواهب الجليل" (1/143) . وحيث إنك تضع شريطا لاصقا يمنع انتشار المذي ، فهذا تحفّظ مناسب ، ولا يلزمك تغيير الشريط لكل صلاة . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب مصاب بسلس مذي ويضع لاصقا فهل يلزمه تغييره لكل صلاة؟ وانظر الفتوى: صاحب السلس إذا شق عليه التحفظ من البول فما حكمه - إسلام ويب |
السلام عليكم انا اللحمد لله بفضل الله ثم مجهوداتكم تخلصت من الكثير من الوساوس والمشاكل مثل ما يرتد من بول والشك في الصلاه والفاتحه والوضوء ولكن عند الشغل تواجهني مشكله الدم الخارج من الحيوان انا بسببه استحم كثيرا واصبح مخنوقا عند الشغل انا اريد الاستفسار في النقاط التاليه
1.انا اعرف ان الدم السفوح هو النجس ودم الولاده للحيوان نجس فما حكم الدم عي المولود النازل من امه لان احيانا يكون اسود ولا اري الدم ولكن جسمه كله بلل واحيانا يكون ابيض واري دم في بعض جسمه 2. سره الحيوان يكون لونها احمر وانا الذي ارضع الحيوان ويجب عليه حضنه لكي يقف ويرضع وبعد الانتاء ابدا في النظر الي ثوبي فاجد عليه روث واكن لا اري دم واحيانا اري بقع ولكن لست متأكد من انها دم لاني ذكرت اني اري الدم علي الحيوان الابيض واكني اري روث منتشر علي ثوبي فاتاخر جدا للصلاه من اجل تغير الثياب لانا هذا يوميا مرتين 3.الذي يجعلني استحم اني عندما اخلع ثيابي فانها تلمس جسمي وانا لا اعرف اين الدم ولكن اعمل علي ان الدم اصابني عندما وقفت الحيوان انا اري ان تغيير الثياب سهل لكن المشكله في الاستحمام كل مره تصل الي اربع مرات في اليوم |
اقتباس:
الحمدلله : http://messenger2.providesupport.com...w1y/l1j89m.gifالدم نجس وإذا أصاب بدنك أو ثوبك وجب عليك تطهيره تغسل ما أصاب ثوبك وبدنك من الدم ويجب غسل الجسد مكان الدم في كل مرة يصيبه فيها ولا يجب عليك الغسل واذا كنت لاترى اين هو تغسل ما تظنه نجسا فقط . وإذا كان مجرد شك فلا يلزمك إلا أن تغسل ما تظنه نجسا فقط http://messenger2.providesupport.com...w1y/l1j89m.gif وبالنسبة للروث المنتشر في الثوب منه إن كان مأكول اللحم فروثه طاهر وإن كان غير ذلك فهو نجس اسلام ويب . |
شكراااااااااااااااا واثقه واصابكي الله خيرا فمعني هذا اني اذا لم اري لا اغسله حتي وان كان لون الحيوان اسود بالنسبه للذي اري الدم علي الحيوان ولكني بعد ان لمسه ةاقوم بعلاجه لا اعرف بسبب الانشغال هل لمسني ام لا ثم انظر في الثوب اري بقع لكن لا اعرف هل دم ام لا هل احكم عليها بالطهاره وحكم سقوط ورقه مسحت بها الدم في ماء هل ينجس ام لا حيث اني لا اعرف مقدار القلتين ولكن الماء سقط في مياه في حوض طويل وليس عميق ويصرف الماء في نهايته
|
فسرت القلتان بأنهما خمس قرب تقريباً وقيل أن القلتان كل واحدة بقدر ما يقله الرجل المعتدل الخلقة فهما قريب من خمس قرب تقريباً، فهذا عند ...من أهل العلم في القلتين،
واختلف العلماء هل القلتان وما يقاربهما ينجسان بمجرد الملاقاة أو لا بد من التغير، والصواب أن الماء لا ينجس إلا بالتغير، هذا الذي عليه المحققون من أهل العلم، لا ينجس الماء إلا بالتغير، إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه من النجاسة فيتنجس، وإلا فلا يتنجس لمجرد الملاقاة لنجاسةٍ قليلة التي لا تؤثر فيه شيئاً ولو كان أقل من القلتين، اللهم إلا ما كان قليلاً عرفاً كالذي يقع في الأواني المعتادة فهذا ينبغي أن يراق، إذا وقعت فيه نجاسة ولم تغيره، لأن البني - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يراق ما ولغ فيه الكلب من الأواني فهذا وأمثاله يدل على أن الإناء المعتاد إذا وقع فيه نجاسة قليلة، يعني لا تغير لونه ولا ريحه ولا طعمه أنه يراق، كما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإراقة الإناء الذي ولغ فيه الكلب لأنه في الغالب يتأثر إذا وقع فيه وإن لم يظهر فيه أثر التغير مثل الريح أو اللون أو الطعم، لكن في الغالب أن الإناء الصغير يتغير، أما ما كان كبيراً كما يقارب القلتين أو قريب من ذلك هذا لا ينجس إلا بالتغير، لكن إذا ترك ذلك من باب الاحتياط كونه ترك استعمال ما وقع فيه نجاسة لم تغيره وهو أقل من القلتين هذا من باب الاحتياط ومن باب الورع، ومن باب: (دع ما يريبك إلا ما لا يريبك)، فالحاصل أن هذا، أن القلتين وهما خمس قرب تقريباً عند أهل العلم لا تنجس إلا بالتغير، وما كان أقل من القلتين ينجس بملاقاة عند جمعٍ من أهل العلم، والصواب أن الجميع لا ينجس إلا بالتغير، بالطعم أو اللون أو الريح، إذا لم يتغير فهو باقي على طهوريته، اللهم إلا الشيء القليل الذي يكون في الأواني فهذا إن وقعت فيه نجاسة وإن لم تغيره فالأولى إراقته عملاً بالحديث الصحيح الذي فيه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإراقة الإناء الذي ولغ في الكلب وقد خرجه مسلم في الصحيح. الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. ************************************************** *************************** إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. القلتان خمس قرب تقريبا س: كم مقدار الخمس قرب باللتر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الفقهاء -رحمهم الله- يقدرون القلتين بخمسمائة رطل عراقي تقريباً، وهذا المقدار يساوي بالكيلوجرامات مائة وواحداً وتسعين كيلوا جراماً وربع الكيلوجرام تقريباً. وتساوي القلتان باللتر مائة وستين لتراً ونصف اللتر تقريباً. والله أعلم. مركز الفتوى. |
انا وجدت علي موقع اسلام ويب اليوم فتوي بخصوص الماء التغير ونصها كالاتيكم بشأن جمع الملابس المتنجسة والطاهرة في الغسالة، لكن أهلي لا يتحرون ما أتحرى من صب الماء على الملابس المتنجسة, وعصرها قبل وضعها مع الملابس الأخرى في الغسالة، وكذلك آثار الأوساخ العالقة بالغسالة، حتى إني يشق عليّ إزالة آثار الأوساخ من بعض أجزاء الغسالة, إلا أنني أحيانًا أراقب الماء الخارج من الغسلة الأخيرة فيظهر نظيفًا لكنه ليس طهورًا, وقد تعبت من اعتبار كل الملابس المغسولة بالغسالة نجسة, خصوصًا عند استعمال أهلي للمناشف المغسولة بالغسالة, واستعمالهم لأغراضي بعد ذلك. سؤالي: هو هل يجوز لي مجرد مسح أغراضي إن كان الجسم صقيلاً؟ كقارورة الزيت الخاصة بي إن كان عليها زيت ومسكتها - أختي - بيدها المبلولة بعد تنشيف شعرها بالمنشفة المغسولة بالغسالة واستعملت بعد ذلك زيتًا لشعرها. أريد جوابًا واضحًا كي أتمكن من تطبيق برنامج علاجي.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فواضح جدًّا أن الوسواس قد بلغ منك مبلغا عظيما، ومن ثم فنحن ننصحك بتجاهل الوساوس, والإعراض عنها, وألا تلتفتي إلى شيء منها، وانظري الفتوى رقم 51601 ويسعك الأخذ بمذهب المالكية واختيار جمع من المحققين في أن الماء لا ينجس إلا بالتغير، وانظري الفتوى رقم 176059, واعلمي أن النجاسة لا يحكم بها بمجرد الشك، فدعي عنك هذه الوساوس, واستعملي ما شئت من أغراضك دون حاجة إلى غسل أو مسح وإن أمسكتها أختك بيدها المبتلة؛ لأن الأصل عدم النجاسة, فيستصحب هذا الأصل حتى يحصل اليقين الجازم بخلاف هذا. والله أعلم. ولكن انا اريد ان اعرف نقطه كيف سأعرف كيف تغير طعم وريح الماء اذا نزل به دم كما ان لون الما مايل للسواد ولا يظهر تغير الون فيه ارجوكم افيدوني لان شغلي يختلط فيه الدم في ماء متجمع في مستطيل شبه طويل و كل يوم تحدث طرطشه وانا اعمل 12 ساع ولا استطيع التغير ولالستحمام |
بقاء رائحه النجاسه
بعد ان قضيت الحاجه واستنجيت من البراز بقي اثر لرائحه البراز في يدي وبالتالي فان يدي نجسه فغسلتها بالصابون لكن المشكله اني اكتشفت هذا بعد ساعتين فهل كل ما لا مسته يدي تنجس ام ماذا بمعني هل اصبحت يدي ناقله للنجاسه يعني اذا لامست يدي وجهي هل تنجس وكذللك ملابسي حتي ولو لم يظهر رائحه النجاسه علي وجهي وملابسي ام ماذا وجزاكم الله خيرا
|
اقتباس:
اقتباس:
|
طيب بالنسبه لهذه الحاله لانها ارهقتني كثيرا وهي اني بسبب معرفتي بنجاسه الدم وانا احاول ان اتفاداها وهي عن طريق ان البس لبس للشغل ثم اذا طلخت بالدم ياتي علي الثوب ثم اخلعه واصلي وارتحت كثيرا لمده ولكن بعد ذلك اكتشفت انه يبقي رائحه ولون الدم وهو يملئ الثوب فاذا خلعت الثوب فلن استطيع التحرز من ملامسه بقعه الدم وهي تكون جفت ولكن بقي اللون والرائحه
|
اريد الاستفسار عن حكم المسح علي الجورب في عده نقط وهي
1. المده اللازمه للمسح 2.حكم وجود حائل علي الجورب لان الجورب لا يخلو اثنا السير من الرمل ةالتراب و القش وهذ الاشياء التي يصعب التخلص منه ولكن الطين يمكن ازالته لكنه يترك اثر وبالتالي سأضطر لغسله كله من جديد 3.طريقه المسح انا اعرف انا امسح من فوق ولكن هل استوعب كل الجزء الفوقاني |
اعرف اني اطلت عليكم ولكن هذا اهم سؤال لاني انتظره من زمان وهو ان علي ما اعتقد ان العلاج الذي اخدته للسلس المتقطع قد اتي بعد توفيق الله بفايده حيث انكم افتتوني اني ليس لي حكم صاحب السلس لذلك كان امر متعب بالنسبه لي لذلك سعدت بالشفاء ولكن لديه مشكله وهي اني بعد قضاء الحاجه من البول انتظر قليلا فاجد قطره باقيه فامسحه بمنديل ثم احيانا تبقي قطره اخري فامسحها ثم لا اجد شئ ولكن اشعر ببقاء بول داخل العضو فاشك ان ينزل فاقوم بالنحنحه ولكن لم ينزل شئ ثم فرحت كثيرا واستنجيت وقمت فشعرت بنزول شئ ولكنلا اعرف هل نزلت ام لا فلم افتش حتي لا اوسوس فهل ابقي كما انا علما بان سلس البول الذي كان عندي كان واقعا وليس وسواسا ارجو الاجابه وهلي في هذه الحاله الوضوء قبل الوقت و وعدم تكرار الاستنجاء ام ان افتش للتاكد ام ماذا
|
كمت انا لدي مشكله اخري في كشف العوره وهي اني لا اتذكر هل غطيت العوره ام لا واصلي وانسي ان اري ظهري بعد الصلاه و واتذكر بعد الصلاه بمده تصل لساعه واري ظهري مغطي فاشك ان اكون غطيتها بعد الصلاه فاعيد الصلاه
|
اقتباس:
السؤال إذا اتسخت رجلي بالبوية وأنا على وضوء ـ أي طاهر ـ فقلت في نفسي سألبس جوربا، لأن وقت الصلاة بعيد قليلا وأخاف أن ينتقض وضوئي، فإذا انتقض وضوئي أمسح على الجورب، لأنه لو انتقض وضوئي وأنا لم ألبس الجورب لزمني أن أزيل هذه البوية من رجلي وأتوضأ، لأن وقت اتساخ رجلي كان في الصباح، فقلت أجلس إلى الليل أمسح وإذا أتى الليل يكون الوقت واسعا ويكفي لإزالة هذه البوية والسؤال: هل يجوز فعلي هذا؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه يشترط لجواز المسح على الخفين وما في حكمهما أن يكون اللبس على طهارة كاملة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 5799. وعليه، فما دمت على وضوء فلك أن تلبس الخفين ولا يؤثر على صحة المسح وجود حائل على الرجل. والله أعلم. لا يؤثر على صحة المسح وجود حائل على الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى ************************************************** ******************************************** هل الأفضل غسل الرجلين أو المسح على الخفين ؟ الأفضل أن لا يتكلف الإنسانُ ضدَ حالِه ، فإن كان لابسا للخفين = فالأفضل له المسح ، وإن لم يكن لابسا = فالأفضل له الغسل . كما هو ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم . – مدة المسح يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لحديث علي رضي الله عنه جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم. --الواجب مسح أعلى الخف، وطريقته: أن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق ، ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه، ودليله قول الإمام علي رضي الله عنه: " لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه". رواه أبو داود ، وقال ابن حجر في التلخيص: إسناده صحيح. مختصر أحكام المسح على الخفين وللفائدة: أحكام المسح على الخفين - نفساني |
اقتباس:
ثانيا : السؤال : بعدما أتبول ( أي بعد نزول الماء ) الماء تبقى قطرات من البول في القضيب وأجلس حوالي ربع ساعة في الحمام كي أتنظف جيداً من البول طبعاً هذا مرهق ومتعب لي بعدها أتوضأ للصلاة وذهبت إلى عدة أطباء وأجريت تحاليل واستعملت أنواع الأدوية بخصوص القضاء على هذه الظاهرة لكن دون جدوى وبعد ما أتنظف جيداً من قطرات البول المتبقية أتوضأ وأذهب إلى الصلاة وأثناء الصلاة أحس وكأن هناك قطرات متبقية في القضيب وتريد أن تخرج إلى الخارج طبعاً هذا يسبب لي مشاكل وإحراجاً خاصة إذا صليت جماعة وبعدها أكتشف أن هناك قطرات بول متبقية قد لا تنزل بسرعة أثناء جلوسي في الحمام وأضطر إلى إعادة الصلاة أو أشك في أن صلاتي غير صحيحة الرجاء إفادتي في هذا الموضوع بالفتوى الواضحة ؟ الجواب: الحمد لله إذا توضأت فالأصل الطهارة ولا تلتفت إلى ما يعرض لك من الشكوك والوساوس ، فإن ذلك من الشيطان ، نعم إن تيقنت أنه خرج منك شيء بعد الوضوء بطل وضوؤك وعليك أن تتوضأ ثانية وهكذا ما تحس به في الصلاة من بقايا شيء من البول في القضيب عليك أن تتشاغل عنه وتبني على أصل الطهارة ولا حاجة إلى التفتيش بعد ذلك ؛ لأن ذلك مما يسبب بقاء الوسوسة عافاك الله من ذلك . فتاوى اللجنة الدائمة 5/227 http://islamqa.info/ar/ref/2164 ************************************************** ******************** السؤال أنا أعاني، بعد قضاء حاجتي أستنجي بالماء وقد تنزل نقطة من البول ثم أنظف بالمنديل، ثم أستنجي مرة أخرى بالماء، وفي الاستنشاق للوضوء للصلاة قد ينزل نقطة بول عند الاستنشاق بعد قضاء حاجتي فقط ولكن من غير القضاء لا ينزل شيء من البول، وإني أحافظ على الصلاة في المسجد. فماذا أفعل لكي أحقق الطهارة. فهل هذا سلسل وما العلاج المناسب؟ أنا خائف أن أعذب في قبري لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة. فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا صدق رسول الله صلى الله علية وسلم. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما دمت لا تعاني من نزول قطرات البول إلا عند قضاء الحاجة، ثم تنقطع تلك القطرات زمنا يكفي لأن تتطهر فيه وتصلي فلست صاحب سلس، بل عندك تأخر بعض الشيء في انقطاع البول وهو أمر يحدث للكثير من الناس، والطريقة المثلى لهذه الحالة أن تنتظر قليلا حتى ينقطع نزول البول ثم تستنجي، فإن تيقنت خروج قطرة بعد الاستنجاء لزمت إعادته وإعادة الوضوء أيضا إن خرجت أثناءه أو بعده وقبل الصلاة، هذا إذا كان خروج تلك القطرات بعد انقطاع البول والاستنجاء منه محققا، أما إن كان مجرد شك فلا عبرة به، ولقطع دابر الوسوسة يستحب نضح الفرج وما حوله بالماء، فإن حصل شك بنزول قطرة اعتبر ذلك البلل من بلل الماء الذي رش به المكان. قال ابن قدامة في المغني: ويستحب أن ينضح على فرجه وسراويله ليزيل الوساوس عنه. قال حنبل : سألت أحمد : قلت : أتوضأ وأستبرئ وأجد في نفسي أني أحدثت بعده, قال: إذا توضأت فاستبرئ ثم خذ كفا من ماء فرشه على فرجك, ولا تلتفت إليه, فإنه يذهب إن شاء الله تعالى. انتهى. وقد سبق بيان ما يفعل من تخرج منه قطرات بعد الانتهاء من الاستنجاء في الفتوى رقم : 80338 ، وانظر الفتوى رقم :119395، والفتوى رقم: 119395 عن ضابط السلس وبعض أحكامه. والله أعلم. ما يلزم المتوهم والمتيقن بخروج قطرات بعد البول http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=184745 |
اقتباس:
عنوان الفتوى الشك في انكشاف العورة في الصلاة من قبل الظهر السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ: أشك فى بعض الأحيان من كشف العورة من خلفى دون تأكد، هل بذلك صلاتى تصبح باطلة وعلى إعادتها؟ وجزاكم الله خيرا. الفتوى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فعليك التنبه وأخذ الحيطة بأن لا تنكشف عورتك، فإن تأكدت انكشاف شيء من الظهر من الخلف في الصلاة، فإن كان المنكشف من الظهر هو ما دون مستوى السرة من الأمام، فقد انكشفت العورة بذلك، وعليك إعادة الصلوات التي تيقنت ظهور العورة فيها بهذا الشكل، أما مجرد التوهم فلا اثر له. والله تعالى أعلم. أ. د. أحمد الحجي الكردي خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت ************************************************** ************************** السؤال: ما هي العورة ؟ وما حدودها ؟ ولو أن شخصاً شك في أن جزءاً من عورته ظهر في الصلاة فهل يفسد هذا الصلاة ؟ الجواب : الحمد لله أولا : َالْعَوْرَةُ لُغَةً : الْخَلَل فِي الثَّغْرِ وَفِي غَيْرِهِ . وَفِي الْمِصْبَاحِ المنير: كُل شَيْءٍ يَسْتُرُهُ الإِْنْسَانُ أَنَفَةً وَحَيَاءً فَهُوَ عَوْرَةٌ . وعند الْفُقَهَاء : كل مَا يَحْرُمُ كَشْفُهُ مِنَ الرَّجُل وَالْمَرْأَةِ فَهُوَ عَوْرَةٌ .. وَسِتْرُ الْعَوْرَةِ فِي اصْطِلاَحِ الْفُقَهَاءِ هُوَ: تَغْطِيَةُ الإِْنْسَانِ مَا يَقْبُحُ ظُهُورُهُ وَيُسْتَحَى مِنْهُ ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى. ينظر: الموسوعة الفقهية (24/173) . ثانيا : سَتْرُ الْعَوْرَةِ شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الصَّلاَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُل مَسْجِدٍ ) الأعراف/31 قَال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : الْمُرَادُ بِالزِّينَةِ فِي الآْيَةِ : الثِّيَابُ فِي الصَّلاَةِ . رواه الطبري في "التفسير" (12/391) . وَلِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لاَ يَقْبَل اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ ) . رواه أبو داود (641) والترمذي (377) وحسنه ، وصححه الألباني . قال في "المغني" (1/336) : " سَتْرَ الْعَوْرَةِ عَنْ النَّظَرِ ، بِمَا لَا يَصِفُ الْبَشَرَةَ ، وَاجِبٌ , وَشَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ . وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُ الرَّأْي " انتهى . وقال ابن حجر : " ذهب الجمهور إلى أن ستر العورة من شروط الصلاة " انتهى . "فتح الباري" (1/466) . ثالثا : الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين ، وعورة الرجل ما بين السرة والركبة ، عند جماهير أهل العلم . ينظر : المغني (3/7) ، الاستذكار (2/197) ، فتاوى إسلامية" (1/427) . وأما المرأة : فشعرها ، وجميع جسمها عورة ، يجب عليها أن تسترها ، ما عدا الوجه والكفين ؛ فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتها باتفاق . ينظر : الإقناع في مسائل الإجماع ، لابن القطان (1/121-123) ، الشرح الممتع (2/160) وما بعدها . رابعا : متى دخل في الصلاة وهو ساتر لعورته ، ثم شك في أثنائها أن جزءا منها ظهر ، فليطرح الشك ، وليتم صلاته ، لأن الأصل ستر العورة ، وطروء الشك على الأصل المتيقن لا عبرة به . وقد روى البخاري (137) ومسلم (361) عن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ قال : شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ . فقَالَ : ( لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) . قال النووي : " هَذَا الْحَدِيث أَصْل مِنْ أُصُول الْإِسْلَام وَقَاعِدَة عَظِيمَة مِنْ قَوَاعِد الْفِقْه , وَهِيَ أَنَّ الْأَشْيَاء يُحْكَم بِبَقَائِهَا عَلَى أُصُولهَا حَتَّى يُتَيَقَّن خِلَاف ذَلِكَ . وَلَا يَضُرّ الشَّكّ الطَّارِئ عَلَيْهَا " انتهى . والواجب على المصلى أن يحترز لصلاته قبل الدخول فيها ، فيلبس ما يتيقن به ستر عورته ، ويدع الملابس التي يخشى منها ظهور شيء من عورته أثناء صلاته ، مثل القميص ( تي شيرت ) القصير ، ونحو ذلك من الملابس التي تنحسر عن أسفل الظهر ، فيبدو شيء من عورته إذا ركع أو سجد . راجع إجابة السؤال رقم : (3075) - (107701) موقع الإسلام سؤال وجواب - ما هي حدود العورة في الصلاة ؟ |
انا لا اقصد حائل علي رجلي واكن اذا وجدت حائل علي الشراب مثل الطين وعند ازالته للوضوء يبقي لونه فهل يجوز المسح عليه
كما اني اذا وجدت حائل علي رجلي بعد الصلاه ولا استطيع ان اعرف موعده فمثلا اجد حائل واخمن ان يكون قبل الوضوء لكن لست متأكد فهل اعيد |
كما ارجوكي اهم نقطه عندي هي السلس فانا كان لا يتوقف في بادئ الام وانا جالس ولكن الان بعد ان انشف بمنديل يتوقف نزوله ثم انظر لا اجد بول ولكن لامشكله في وجوده داخل العضو فاخاف ان ينزل لاني بمجرد القيام اشعر بنزوله ولكن وقتها
لا استطيع التأكد لاني اكون قد استنجيت ووجود البول داخل العضو انا متأكد منه لدرجه اني ازيله ايضا بامنديل ولكنه يتجدد فهل هذا عادي ام ماذا وانا اؤكد اني في بادئ الامر كنت لا استطيع ان اوقف نزول البول الا بعد فتره 10 دقايق ام الان فيتوقف ولكن بجرد الحركه اشعر بنزوله او بحركه غريبه في العضو |
الماء الخارج من الدبر
اريد الاستفسار في اني عند القيام بعمليه التبرز استخدم الخرطوم في الرحاض البلدي عن طريق وضعه بالاسفل كالشطاف في الحمام الافرنجي وبسبب الوسوسه في اني اجعل الماء يندفع بشده لدرجه اني اقوم بالنت والنحنحه لتنظيفها جيدا فاشعر بدخول الماء الي فتحه الشرج فاخاف ان يكون بهذه الطريقه ان الماء قد دخل وخرج من فتحه الشرج وبالتالي يكون هذا الماء الخارج نجس وبالتالي فان يدي تنجست بالماء النازل وبالتالي ثيابي وجسمي التي لامستها بيدي لاني لم اكن اعرف بان الماء الخارج من السبيلين نجس فما حكم هذا حيت اني حتي الان اصلي بنفس الثياب ولم اغسل جسمي لاني لا استطيع تجديد المكان ارجو الاهتمام برسالتي لاني اصلي علي هذا الحال
|
| الساعة الآن 12:48 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا