|
هل تعلمون سبب الأمراض التي تعانون منها (بصراحه)
السلام عليكم
أخواني الكرام أريد أن أتكلم معكم بكل صراحه وشفافيه حول الذي يسبب الأمراض في القلب ولماذا البعض منا لديه أمراض في قلبه وكذلك الذي يعاني من هواجيس وكل هذا الكلام بالدليل من القران وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ فلأيات التي ذكرتها فوق كلها تتكلم عن أيات الله بمعنى الأمراض التي تصيب الإنسان وأعني بلأمراض ليس الجسديه بل النفسيه مثل ماذكر القران سببها الإعراض عن القران وعدم إقامته وعدم تطبيقه في الحياه وبذلك يصيبنا العذاب الدنيوي كما ذكر ربنا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن يجازيه بماذا بأنه يجعله أعمى وليس أعمى البصر بل أعمى عن رؤيه الحق من الباطل والدليل وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا والمقصد من كلمه أعمى أنه لايهتدي إلا لصراط الجحيم الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا كفروا بمعنى لم يؤمنوا بكتاب الله ولم يطبقوه ولم يعملو به إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وهذا هو معنى أعمى أنه لايهتدي إلا للجحيم أتمنى الموضوع يكون مفيد لكم ولكم مني أجمل تحيه |
كلام إنشائي غير صحيح هنآك أناس بالمساجد ليل ونهار وحفظه قرآن ولديهم من الامراض مالله به عليم
|
اقتباس:
أخي أنا تكلمت بالقران والمشكله ماهي بترديد القران وحفظه وكثره ذكره المشكله في إقامته وتطبيقه والعمل به أعطيك مثال لتوضح لك الصوره الأن أليس لكل شي تم صنعه من قبل الإنسان لديه كتلوج عن طريقه الإستخدام لديه أليس كذلك إذن أنت لو أخذت هذا الكتلوج وقريته وحفظته لاكن لم تطبق مابه من تعليمات الإستخدام فأنت لم تستفيد شيا أبدا والإنسان كتلوجه هو القران لأنه الذي خلق الإنسان وخلق الأرض التي يعيش فيها الإنسان وخلق السماوات وخلق كل شي هو الله فلا تقولي أن يوجد أحد يفهم في خلقه أو صنعه أو منتجه أكثر من الذي خلق أو صنع أو أنتج وهذي أيات الله أعرظها على أنظاركم الطيبه المباركه التي ليس عليها غشاوة {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [الأنعام : 92] معنى على صلاتهم يحافظون طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ بمعنى الذين يعملون بالقران ويطبقوا ماتعلموه من القران وليس أن يفعلوا كما قال الله فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ويل لهم بمعنى الذي تراه أنت تقي نقي وتراه يقراء القران الله متوعده بالجحيم إن لم يقيم صلاته الذي صلاها بمعنى أن لم يطبق ماتعلمه من القران ومعنى ساهون ساهون غافلون عمّا أمروا به وتمنياتي للجميع التوفيق |
الله عليك
درر ما شاء الله تبارك الله فعلا أهم شيء التطبيق و إلا كلن يقدر يحفظ و يسمع الحين ابشر باللي يجونك مسرعين و مطفين النور و يتراكضون و يقولون هل الأخ داعشي ، تكرم عن أعداء الله و دينه و رسوله ، مثل ما وصفوني بالداعشية ، و إلا يقولون لك ترى هنا مو منتدى أسود السنة ، و كأننا نصارى و العياذ بالله ما حنا مسلمين يوم نطري ديننا و آيات ربنا و سنة نبينا عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ، فعلا بدأ الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء ، و أنا أقول طوبى لنا و لهذا المنتدى امثالك ربي يحفظك و يبارك فيك و نتشرف بك |
السلام عليكم ورحمة الله..
اسعد الله مساءكم جميعا والله شئ مزعج يتم تفسير كتاب الله بهذه الصورة السطحية .. . ويؤكد تأكيد قاطع ان المقصود من هذه الايآت الكريمة هم فئة للمرضي النفسيين.. ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم.. يا أخي الفاضل المرض النفسي هو مرض عضوي في الاساس شأنه شأن الامراض الاخري وهو عبار عن اختلال في التفاعلات الكيميائية في الدماغ وهذا كلام علمي وثابت وجازم ثم ماذا تقول للذين لديهم امراض نفسيه منذ طفولتهم الي الآن؟ الا يدحض هذا زعمك وتأويلك؟ هل يعقل أن نقول بأن الله عاقب هؤلاء الاطفال لانهم هجروا القرآن والعبادة والصلاة!! اتقوا الله ياجماعة |
اخونا طه لا تسرع و تطفي النور
هو قال بعض الأمراض النفسية بعدين بالنسبة للاعراض عن الدين و كتاب الله سبب كبير في الضنك الشديد المفضي لكره النفس و الحياة ثم الانتحار لذلك المنتحر في النار ما أحد يبي ينتحر و في يده كاسة عصير اكيد لو استبعدنا الخلل العضوي اللي أدى للخلل النفسي يبي يكون هو اللي تسبب على نفسه يوم بعد عن ربه و ساءت حالته فساء مصيره الدنيوي و الاخروي و الله عز و جل ليس بظلام للعبيد ، كيف نجي حنا البشر اللي ما نجي شي جنب عدل الله و حكمه و نحكم على أحد مبتلى و ربي يعافي الجميع |
اقتباس:
هذا اقتباسه |
يا اخت عيون انتي مامركزة اول قلتي هو يقصد بعض الأمراض النفسية واتيتتي بإقتباس واضح وصريح وهو يقصد الامراض النفسية بكلياتها واستبعد الامراض الجسدية ويقصد بها العضوية
دعيكِ من هذا كله إقرأي عنوان البوست |
شوف اخونا طه ، هو يوم كتب العنوان يبي يهدف للتشويق من اجل الدخول للموضوع ، و عنصر الجذب و التشويق من أهم عناصر عناوين المواضيع الجيدة ،
و هنا استخدم أسلوب المجاز البلاغي ، ذكر الكل و المقصود به الجزء ، زي مثلا يوم تكتب هذا العنوان : الناس ما صاروا يستحون هل معناه أن كل الناس ما صاروا يستحون و مثل يوم تكتب هذا العنوان : الإهمال سبب الطلاق ، هل فقط الإهمال وحده اللي يسبب الطلاق بعدين تلقاه ما دخل هذا المنتدى إلا و هو يعاني نفسيا ، هل معقول يبي يسب نفسه و يخلي إن سبب مرضه بعده عن ربه ، اجل كيف ينصح و هو بعيد عن ربه أجل يبي يكون طبيب يداوي الناس و هو عليل |
اقتباس:
اخي كلامك سليم وصحيح 100% الله يجزيك خير على هذا الموضوع البعض يعارض والاخر غير مكترت والبعض يكدب ولكن استمر هذا الدين هو نور للقلب إذا ابتعدنا عنه انطفى ذلك النور |
اقتباس:
اكثر المصابين بالوساوس بانواعها والامراض النفسيه هم المستقيمين |
اخوي ماشاءالله كلامك مريح .. اتمنى تدخل تعلق على اخر موضوعين لي ..بجده محتاجة تعليقك 😟💔
|
هلا بك أختي محبة الرؤوف لك وحشة ربي يسعدك
بالنسبة للأمراض النفسية حتى السلف الصالح ما نجوا منها ، سبق قرأت بالذات الوسواس القهري أصاب بعض من التابعين رضوان الله عليهم و الوسواس ما يصيب غير الشخصيات الطموحة صاحبة الضمير الحي اللي تسعى للكمال و التأكد أن كل الأمور على ما يرام ، خاصة فيما يخص العبادات و التعاملات و الأخلاق لذلك أصيبوا به رضي الله عنهم و ارضاهم و هذي المعلومة قرأتها زمان أول ما أصبت بالوسواس القهري في سن المراهقة ، ما كنت وقتها عرفت يعني ايش رهاب و هلع و اكتئاب ، بالعكس كنت شخصية مرحة الابتسامة ما تفارقها ، فقط الوسواس اللي نكد علي حياتي و بعد سنين صارت تتنوع علي الأحاسيس المتنوعة و آخرها رهاب الخروج و الحمدلله على كل حال أذكر قصة لأحد الزميلات ما نسيتها ، تقول جدها بعد سنين طويلة شاله أحد أحفاده و وداه للمدينة لأنهم كانوا ساكنين في قرية و أخذه على طبيب نفسي و أعطاه علاج للوسواس ، بعد ما تناوله بفترة ، قال ليتني داري عنه من زمان ما كان عشت عمري كله في عذاب .. يا الله وقتها دمعت لأني عانيت من الوسواس ذيك الايام الله لا يعيدها لين بغى عقلي يطير من مكانه و الحمدلله على كل حال |
اقتباس:
|
اخي الكريم احترم رايك وشكرا علي مجهودك
لكن ليس نقص الإيمان أو ضعفه سببا في المشكلة النفسية، وإلا لكان غير المؤمنين كلهم مرضى نفسيون وهذا غير صحيح فهل تجد اجابة لهذا ؟ |
اقتباس:
والله شئ مزعج يتم تفسير كتاب الله بهذه الصورة السطحية أنت أدعيت إدعاء أني فسرت القران بطريقه سطحيه بمعنى (تافهه) جيد أنت بين لي وللجميع التفسير الصحيح من القران نفسه كما فعلت أنا وأن لم تفعل بكلامك هذا راجع لك وهو مجرد كلام إذن ويؤكد تأكيد قاطع ان المقصود من هذه الايآت الكريمة هم فئة للمرضي النفسيين مع إحترامي لك أنت تتكلم بغير علم وتقول مالا تعلم إن كنت لاتعلم شيأ تعلمه أولا ثم قول هذا خطأ أو هذا صح وليس بجهل ولماذا تتكلم بلساني وتقول ما لم أقوله إن كنت من الصادقين فأثبت كلامك الذي قلت بكتاب الله يا أخي الفاضل المرض النفسي هو مرض عضوي في الاساس شأنه شأن الامراض الاخري أنا هنا ليست أعرض بحث علمي جامعي أنا هنا أتكلم بكتاب رب العالمين وأنا سأثبت لك مامعنى مرض بالقران ولتعلم أنه ليس عضوي أو جسدي أو غيره بل هو كما سأتلو عليكم الان {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة : 10] المرض هنا بمعنى الكذب بمعنى قول كلام بغير علم بمعنى الشخص الجاهل الأحمق {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} [المائدة : 52] وهذا دليل أخر على أن المرض هو النفاق والكذب والحماقه {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال : 49] فأعلم أن الذي يقول كلام ليس لديه علم به هو الجاهل وليس الذي يتكلم بأدله وعلم وكتاب منير ثم ماذا تقول للذين لديهم امراض نفسيه منذ طفولتهم الي الآن المسؤل عن هذا الأمر هم الأهل وليس الله أو أنا أو أنت ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ قدمت أيديكم بمعنى {وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [البقرة : 95] بمعنى ما عملوه في حياتهم ويدخل في هذا تربيه الأبناء والدليل لأعطيك مثال هل الذي يولد في بيئه يتكلمون لغه إنجليزي أليس يصبح مثلهم والذي يولد في بيئه من الملوك والرئساء يصبح مثلهم طيب أليس الذي يأتي للحياه الدنيا كطفل لايعرف شيأ أبدا ويكون مثل الكمبيوتر جديد لم يسجل عليه شي من الذي يعلمه ويجعله يتعلم ويرصخ الأفكار في عقله ألم يقولو العلم في الصغر كنقش على الحجر والدليل من القران عن ألذي يؤلد في بيئه معينه يصبح مثلهم ومن فعل به ذلك البيئه التي حوله وغالبا الأب والأم والمجتمع وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا لتعرف هنا ماذا تقصد الأيه لاتقصد أن الطفل الذي يولد يصبح كافر لوحده بل لأن أبويه كافرين لذلك هو سيصبح مثلهم وأخيرا كتاب الله هو كتلوج الإنسان فهو يوجد فيه كل مايحتاج الإنسان لمعرفته أو كل ما يتسأل الإنسان من اسئله فلماذا تريد يا أخي أن تطفى نور الله بكلامك الذي بغير علم وشكرا لك على تفاعلك ولكم جميعا التقدير ألإحترام أخوكم |
اقتباس:
مشكورة أختي على المشاركة الطيبه ولاتجاملي أبدا إن كنت أخطأت بيني لي ونحن هنا جميعا ليس للعب وللهو بل نحن هنا لأجل أن نرتقي وشكرا لكم جميعا |
اقتباس:
أخي لماذا تتربص للأخرين لتجلهم يخطئون المحبه تأتي بالنصح وليست بالهجوم والشخص الراقي أبدا لايهاجم إما ينصح إما يتكلم بدليل وإن لم يفعل ذلك فهو يصمت لان الصمت ليس عيب والصمت افضل من الكلام إن كان الكلام الذي ستقوله لو تكلمت لن يفيد أحدا وشكرا |
اقتباس:
بعض الناس يحسبون أن الله عباره عن جنه ونار موت يا أخي الله هوا كل شي هو الذي خلقنا وهو الذي أنشاء كل شي فلمن ألتجأ أليس أن ألتجأ الى الله أليس هو أحق أن يلتجأ إليه أم ألتجأ للبشر الذين لم يخلقوا شيا وحتى الذي ينعمون به هم لم يخلقوه وحتى الموت لايستطيون رده عن أنفسهم وأنظرو معي هذي الأيات التي تجعل الحديد يثوب كثوبان الثلج وتجعل الجبال تصدع وتجعل الأبصار خاشعه نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ يعجز الكلام عن وصف هذي الأيات التي لو أجتمع الإنس والجن على أن يأتوا بمثلها لايستطيعوا قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا |
اقتباس:
لايوجد شي أسمه مستقيم و غير مستقيم يوجد شي أسمه مؤمن بالله وأياته أو كافر بالله وأياته لايوجد غير ذلك |
اقتباس:
حياكي أختي هذا ليس كلامي بل كلام رب العالمين الذي لانور إلا نوره ولا حق إلا حقه ولا قوه ولا رحمه ولا علم إلا علمه وقوته ورحمته الله هو كل شي ولا شي دون الله لان الله الذي خلق كل شي أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ |
اقتباس:
وأنت كتبت تعليق أم تريد أن تتخذها هزوا |
اقتباس:
سؤالك هذا تثبت الكلام الذي يقول أن الذي يعاني من مرض نفسي هو الذي ليس لديه مشاكل نفسيه وليس العكس والدليل على هذا الكلام ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ المريض النفسي هو الذي ليس لديه أي مشاكل نفسيه بمعنى ليس لديه هموم بمعنى ياكل ويشرب وينام فقط أنا الذي أسالك من هم الذي يدخلون جهنم التي هي أشد من جميع الأمراض النفسيه كلها لأسهل لك الأمر اليس هم الذين تدعوهم أنت أنهم ليس لديهم مشاكل نفسيه وتراهم يتمتعوا في حياتهم وكان الله خلقهم لذلك كلا بل هم هؤلاء الذين لديهم كل الأمراض النفسيه الحقيقه ودليل كلامي ماذا سيكون ميصره بعد الموت ولو عاش 1000 سنه بعد ذلك يخلد في جهنم فأين الراحه النفسيه أتمنى يا أخي أن نوسع مداركنا لكي نستيطع أن نرتقى ونفهم الأشياء على حقيقتها وأن لا نخدع والذي يعرض عن ذكر ربه هذا مايحصل له وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ بمعنى يجعله الله أعمى لايرى النور الذي هو حق التي هي الراحه النفسيه بل يجعله في الظلمات التي هي الباطل التي هي الأمراض النفسه وهذا شي يسير من الذي نستطيع أن نستنبطه من كتاب الله الحكيم |
نقطه أحب أضيفها لكي لاتضنون ضن السوء بي
أنا عندما أعرض أيات الله هذا إجتهاد لكي أستنبط منها مايدل على ما أقول أو يقال ولكي أعرف الحق من الباطل وهذي هي وظيفه القران ولهذا الله أنزله والدليل {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحديد : 9] ومعنى الظلمات {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الأنعام : 39] الظلمات تعني الكفر بأيات الله تعني الضلال تعني الجهل تعني أن يكون الإنسان كلأنعام ومعنى كلمه النور {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا} [النساء : 174] نور بمعنى أيات الله بمعنى هدى الله بمعنى العلم الذي يجعل الإنسان يصبح إنسان الى أخره... فأنا لا أفسر الأيات إلا بالقران نفسه وليس تفسيري الخاص وأنا أستشهد بالأيات في بعض الكلام لأبين معنى كلمه معينه أو شي من هذا القبيل والذي يرى أن تفسيري الذي هو بالقران خاطئ يتفضل مشكورا ويبين أين الخطئ بشرط من القران نفسه أنا ليس معصوم من الخطاء لكي لا أخطئ أنا أريد الإصلاح ما أستطعت وليس غير ذلك وشكرا لكم جميعا أخوكم |
يا أخواني الكرم
الذي لديه سؤال لابأس يطرحه وسأفعل مابوسعي لأجاوب عليه بما من الله علي وعليكم وعلى الناس جميعا من علم الذي هو كتابه الكريم الذي هو علم الله الذي علمني إياه وعلمكم وتفضل علي به وعليكم كذلك وعلى الجميع أيضا وليس شطاره مني أو فتوه بل أنا ليس شيأ بدون الله وكتابه ولكم التحيه جميعا |
ياغالي انت بتدعوا في كفار وملاحدةولا ايش سالفتك؟
القرآن لايفسرونه بالنصوص معانيه اعمق واعظم لاحول ولا قوة الا بالله |
اقتباس:
ياغالي انت بتدعوا في كفار وملاحدةولا ايش سالفتك أنا أدعوا بشر ناس لايهم من هم ولا ماهي عقيدتهم فهذا لا يعنيني وأنا ذكرت أيات قرانيه وليس أيات شيطانيه كما يفعل الأكثرون مالك الا تبصر يارجل القرآن لايفسرونه بالنصوص معانيه اعمق واعظم ماهي معانيه الأعمق الذي تقوله أأتني بها لو سمحت ولتكون كما قلته ربما لم يتبقى لدي إلا القليل من الوقت كي أفارق الحياه فرجاء منك يا أخي تعجل علي بما ذكرت أعلاه وأفعل ماتقوله رجاء إن كنت من الصادقين |
اقتباس:
اخي ممكن توضح كلامك ما معني المريض النفسي هو الذي ليس لديه أي مشاكل نفسيه وما هو تعريفك للمرض النفسي؟ وما هو تفسير اهل العلم للايات التي ذكرتها وما الدليل علي ذلك التفسير ؟ وهل قراءت تفسير اهل العلم لهذة الايات ام اجتهادك الشخصي ؟ وما احتمالية ان يكون كلامك صحيح وما الدليل علي هذه الصحة ؟ وهل جميع اهل العلم يقولون بما تقول ؟ ولماذا يصاب بعض الملتزين بالامراض النفسية ؟ واذا كانوا هم ضعاف الايمان فهل غير المصابين بالامراض النفسية هم المومنون ؟ وهل غير المسليمن جميعا لديهم اكتئاب ؟ وما الدليل ؟ وهل جميع المسلمون سعداء وما الدليل ؟ في انتظار اجابتك ونحن نتناقش لا اكثر ونريد ان لا نختلف حتي وان لم نتفق واذا كان الحق معك قبلناة واذا كان الحق معنا فلك مطلق الاختيار |
اقتباس:
اخي ممكن توضح كلامك ما معني المريض النفسي هو الذي ليس لديه أي مشاكل نفسيه بمعنى هل أنت لو كنت مرتاح هل تتطور أو تتقدم بمعنى هل الذي لايدرس يوصل لمرحله متقدمه في العلم بمعنى الذي يكون راضي وليس لديه مشاكل وليس لديه أي أفكار وتفكر وهكذا هذا في الحقيقه ميت مالفائده منه يأكل ويشرب فقط وكل يوم يتجدد الأمر عنده ويأكل ويشرب الى أن يموت وأساس هدف الحياه هي التعلم والزكاة والإرتقاء مالفرق بين الميت وبين الذي لايحدث تقدم في حياته وما هو تعريفك للمرض النفسي؟ المرض النفسي هو لم يأتي عبث هو أتى بسب أنك غير راضي عن شي ما في حياتك أو أنك تدفع ثمن أفعال أنت فعلتها من قبل أو بسب أنك شخص جاهل ولا تتعلم ولا تتزكى من كتاب الله وما هو تفسير اهل العلم للايات التي ذكرتها وما الدليل علي ذلك التفسير ؟ هل أنا قلت لك أني من جامعه فلاني للعلوم الإسلاميه كلا أنا أمثل نفسي وهذا كله ما أراه أنا أقوله لكم فقط ربما خطا ربما صح لاباس أتعلم منكم ونتعلم من بعض ونرتقى جميعا وهل قراءت تفسير اهل العلم لهذة الايات ام اجتهادك الشخصي ؟ بل هذي تفاسير رب العالمين وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا وما احتمالية ان يكون كلامك صحيح وما الدليل علي هذه الصحة ؟ هذا ليس شأني بل شأنك أنا هنا أعرض ما أود عرضه لكم من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر أقصد من أراد أن يصدق باليصدق ومن أراد أن يكذب يكذب لا شأن لي بأمرك وهل جميع اهل العلم يقولون بما تقول ؟ ليس لي شأن إلا بنفسي أنا سأحاسب أمام الله لوحدي {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [مريم : 95] ولماذا يصاب بعض الملتزين بالامراض النفسية ؟ واذا كانوا هم ضعاف الايمان فهل غير المصابين بالامراض النفسية هم المومنون ؟ الرسل كانو يشعرون بالحزن هذا شي طبيعي لاكن المرض مختلف المرض بمعنى إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ وهل غير المسليمن جميعا لديهم اكتئاب ؟ وما الدليل ؟ ليس إكتئاب بل لديهم مرض ولنعرف ماذا تعني كلمه إكتئاب تأتي بمعنى إكتتاب أكتب يكتب أبى بمعنى عارض بمعنى هذي الكلمه شخص غير راضي عن أمر ما وأعتبر ذلك رأي شخصي تمام كما بينت لك ماهو المرض سابقا وهل جميع المسلمون سعداء وما الدليل ؟ أول شي لايوجد أحد لديه حصانه أنه مسلم وكلمه مسلم بمعنى وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ غڑ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا غ– وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى° لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ مسلم بمعنى مؤمن بأيات الله بمعنى لا أطيع إلا الله بكتاب القران بمعنى لا أتبع إلا القران وأيات الله وكتبه نعم المسلمون الذين يسلمون وجوههم لله ويؤمن بأياته ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه أكيد سعداء في الدنيا والاخره كيف أن يكونو غير سعداء وربهم هو الله |
اقتباس:
هل تعاني من اكتئاب او قلق ؟ مزاجك عامل اية ؟ اكلك وشربك عاملين اية ؟ى |
اقتباس:
الظاهر أنت تريد فقط أن تثير شوشره فقط إن أردت أن تسفيد فأهلن بك إن لم تريد ذلك فضلا لا أمرا أبحث عن موضوع مناسب لك ولعقلك وشكرا |
أهلا الصراط المستقيم
مساء الخير حبيت أقول إن الأيات إللي تذكرها في وادي و تفسيرها في وادي مثلا مرض المنافقين في قلوبهم طيب ليش ما أصابهم مرض نفسي و هلم دواليك و في نقطة أخرى أحس إنك تبين طريقين في هذا الموضوع يا مؤمن يا كافر و تجيب الآيات في المؤمنين و الكافرين و كأن المريض النفسي كافر |
اقتباس:
تعلم ماهي المشكله أنك أو غيرك تقيس كلامي على نطاق علمك أنت ومفهومك وتريد أن تخطئ الذي يأتي بشي لم يمر عليك من قبل إن لم يكن لديك العلم الكافي بما أقول فلا تخطئ أحدا إلا بعد البحث والتبيان والتأكد وإثبات لكلامي أنت وكل من يراني مخطئ أنتم أثبتوا عكس ما أتيت به بالقران مثل قولك و في نقطة أخرى أحس إنك تبين طريقين في هذا الموضوع يا مؤمن يا كافر و تجيب الآيات في المؤمنين و الكافرين و كأن المريض النفسي كافر هل أنت تعلم ماذا تقول وتعلم صحه قولك وهل لديك العلم بالقران الكافي لتتكلم بهذا الأمر إن كان كذلك فأنا أطالبك بأن تثبت لي من القران ولكي أسهل عليك الأمر من هو الكافر ومن هو المسلم ومن هو المشرك من القران أبحث ولو كنت تعلم قول وإن أردت أن نتباحث سويا فلا بأس إلا في حاله واحده إلا إذا كنتم تريدون فقط الكلام ولاتريدون التعلم ولاتريدون أن تعرفوا الحق من الباطل رجاء جاوبني على ماذكرت لك أعلاه تحياتي للجميع والإحترام |
لا شك ان الاعراض عن الكتاب والسنة طامة ويسبب الكثير من المشاكل
لكن ان يسقط الاخ على المريض النفسي انه بعيد عن ربه هذا غير مقبول ابد واالاستدلال خاااطئ وانا اتحدها كلامي غير منطقي ابدا هل جأت لتواسي المرضى ام تزيد عليهم بافتراءك هموم وغموم |
اقتباس:
طيب نتباحث وين التباحث يا بو بحث أنت |
كل انسان يعيش صراعة الخاص او معركته الخاص
و كل انسان توقيت شفاؤة مُختلف و العافية يا اخوي شوي شوي مو مهم من وين انت بديت المهم انك تبدأ و انك تستمر و الله يعلم المجاهدين و الصابرين اما بالنسبة للمرض النفسي او العارض النفسي ما هو قلة دين .. و الاسباب كثير النفس قد تمرض مثل ما يمرض اي عضو غير عن مرض النفاق او الحسد اللي في القلوب اما النفس مادة غير محسوسة تدخل فيها التجارب الشخصية و الافكار و التربية و غيرها لكن قد يكون حبل النجاة و اول الاصلاح هو اصلاح الدين لأن الدين هو المُعتقد و في التعلق بالله راحة من اسباب التعلق بالدُنيا و الاشخاص لكن ما تقدر تقول المرضى النفسيين ما يعبدوا الله او منهم ما يحتاج للدواء لأن بعضهم يجاهد عشان يصلي و بعضهم يعالج نفسه سلوكياً و يحاول يحاسب نفسه و يغير عاداته و افكاره و بعضهم يحتاج العلاج ليكون فاعل اكثر في المُجتمع و يقدر يعمل و يختلط اكثر و ربي يهونها على الجميع |
اقتباس:
تمام أنا مخطئ هل تقدر أنت أن تبين الصح من القران مثل ماذكرت للأخوان قبلك وتذكر لي بالتفصيل من القران الخطأ الذي وقت فيه خطأ خطأ وليس كل مشاركاتي هذا إن أردت حقا الحق منتظركم وجاهز أنا أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ يعني أنا وضعت هذي الأيه الأخيره لماذا هل الله أنزل علي أنا لأقولها لكم الأن كلا كلا بل هذي مجازا القران إن لم يكن جدالي فما هي وظيفته إذن هل وظيفته أن ننظر له من مكان بعيد أم نضعه في متحف وننظر إلي من حين لأخر أم الله أنزله لنا لكي يعيطينا دروس في الحياه ولأن نستفيد بما حصل من الأقوام الأخرين والدليل {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [يوسف : 111] أنتم بمنطقكم هذا لن تستفيدوا من القران لأنكم لم تطرحوه على أفكاركم والأحداث التي تحصل معكم ولا تعيشونه بل تعتقدون أن القران شي والحياه شي رغم أن الذي أنزل القران هو الذي خلقنا وخلق كل شي وهو الذي خلق لنا الموت والحياه ليبلونا أنتم بمنطقكم هذا تحفظون القران وترددونه وتجودنه فقط ولا تقيمونه والقران لم ينزل إلا لنستفيد منه وأيضا الرسول ماذا كان يفعل مع قومه هل يحاربهم بالسيف أم يذكر لهم أيات الله أعطيك أمر مهم من ذا الذي يقال له في القران كله قل أليس قل يامحمد لقومك قل يامحمد هكذا قل يامحمد بما أخبرتك والدليل {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 80] تذكر أنا لم أتي بهذي الأيه إلا لاجل كلمه قل لأثبت كلامي الذي قلته أعلاه وشكرا لكم جميعا |
الرد هل هذا المضلل المدرعم
تفسير الاية مختلف فيه بين اهل العلم واليكم القول والبيان فيها ونبدا ياخي ايه ايه مب تتطامر زي الجهال ولا تسرد علينا الايات لو سمحت وكاننا كفار ملحدين القول في تأويل قوله تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ( 124 ) قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ( 125 ) يقول تعالى ذكره ( ومن أعرض عن ذكري ) الذي أذكره به فتولى عنه ولم يقبله ولم يستجب له ، ولم يتعظ به فينزجر عما هو عليه مقيم من خلافه أمر ربه ( فإن له معيشة ضنكا ) يقول : فإن له معيشة ضيقة ، والضنك من المنازل والأماكن والمعايش الشديد ، يقال : هذا منزل ضنك : إذا كان ضيقا ، وعيش ضنك : الذكر والأنثى والواحد والاثنان والجمع بلفظ واحد; ومنه قول عنترة : وإن نزلوا بضنك أنزل وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي قال : ثنا عبد الله قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( فإن له معيشة ضنكا ) يقول : الشقاء . حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن [ ص: 391 ] مجاهد قوله ( ضنكا ) قال : ضيقة . حدثنا الحسن قال : ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : الضنك : الضيق . حدثنا ابن حميد قال : ثنا حكام عن عنبسة عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في قوله ( فإن له معيشة ضنكا ) يقول : ضيقة . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين قال : ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله . واختلف أهل التأويل في الموضع الذي جعل الله لهؤلاء المعرضين عن ذكره العيشة الضنك والحال التي جعلهم فيها ، فقال بعضهم : جعل ذلك لهم في الآخرة في جهنم ، وذلك أنهم جعل طعامهم فيها الضريع والزقوم . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو بن علي بن مقدم قال : ثنا يحيى بن سعيد عن عوف عن الحسن في قوله : ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : في جهنم . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) فقرأ حتى بلغ ( ولم يؤمن بآيات ربه ) قال : هؤلاء أهل الكفر ، قال : ومعيشة ضنكا في النار شوك من نار وزقوم وغسلين ، والضريع : شوك من نار ، وليس في القبر ولا في الدنيا معيشة ، ما المعيشة والحياة إلا في الآخرة ، وقرأ قول الله عز وجل ( ياليتني قدمت لحياتي ) قال : لمعيشتي ، قال : والغسلين والزقوم : شيء لا يعرفه أهل الدنيا . حدثنا الحسن قال : ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : في النار . وقال آخرون : بل عنى بذلك : فإن له معيشة في الدنيا حراما قال : ووصف الله جل وعز معيشتهم بالضنك ، لأن الحرام وإن اتسع فهو ضنك . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الحسين بن واقد عن يزيد عن عكرمة في قوله : ( معيشة ضنكا ) [ ص: 392 ] قال : هي المعيشة التي أوسع الله عليه من الحرام . حدثني داود بن سليمان بن يزيد المكتب من أهل البصرة ، قال : ثنا عمرو بن جرير البجلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم في قول الله ( معيشة ضنكا ) قال : رزقا في معصيته . حدثني عبد الأعلى بن واصل قال : ثنا يعلى بن عبيد ، قال : ثنا أبو بسطام ، عن الضحاك ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : الكسب الخبيث . حدثني محمد بن إسماعيل الصراري قال : ثنا محمد بن سوار قال : ثنا أبو اليقظان عمار بن محمد عن هارون بن محمد التيمي عن الضحاك في قوله ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : العمل الخبيث ، والرزق السيئ . وقال آخرون ممن قال عنى أن لهؤلاء القوم المعيشة الضنك في الدنيا ، إنما قيل لها ضنك وإن كانت واسعة لأنهم ينفقون ما ينفقون من أموالهم على تكذيب منهم بالخلف من الله ، وإياس من فضل الله ، وسوء ظن منهم بربهم ، فتشتد لذلك عليهم معيشتهم وتضيق . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) يقول : كل مال أعطيته عبدا من عبادي قل أو كثر لا يتقيني فيه ، لا خير فيه ، وهو الضنك في المعيشة . ويقال : إن قوما ضلالا أعرضوا عن الحق وكانوا أولي سعة من الدنيا مكثرين ، فكانت معيشتهم ضنكا ، وذلك أنهم كانوا يرون أن الله عز وجل ليس بمخلف لهم معايشهم من سوء ظنهم بالله والتكذيب به ، فإذا كان العبد يكذب بالله ، ويسيء الظن به ، اشتدت عليه معيشته ، فذلك الضنك . وقال آخرون : بل عنى بذلك : أن ذلك لهم في البرزخ ، وهو عذاب القبر . ذكر من قال ذلك : حدثني يزيد بن مخلد الواسطي قال : ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قال في قول الله ( معيشة ضنكا ) قال : عذاب [ ص: 393 ] القبر . حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال : ثنا بشر بن المفضل قال : ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قال : إن المعيشة الضنك التي قال الله عذاب القبر . حدثني حوثرة بن محمد المنقري قال : ثنا سفيان عن أبي حازم عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه . حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث قال : ثنا خالد بن زيد عن ابن أبي هلال عن أبي حازم عن أبي سعيد أنه كان يقول : المعيشة الضنك : عذاب القبر ، إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتخدش لحمه حتى يبعث ، وكان يقال : لو أن تنينا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعا . حدثنا مجاهد بن موسى قال : ثنا يزيد قال : ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : يطبق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، وهي المعيشة الضنك التي قال الله ( معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) . حدثنا أبو كريب قال : ثنا جابر بن نوح عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح والسدي في قوله ( معيشة ضنكا ) قال : عذاب القبر . حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال : ثنا محمد بن عبيد قال : ثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( فإن له معيشة ضنكا ) قال : عذاب القبر . حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال : ثنا محمد بن ربيعة قال : ثنا أبو عميس عن عبد الله بن مخارق عن أبيه ، عن عبد الله في قوله ( معيشة ضنكا ) قال : عذاب القبر . |
ثم سوف ابين لكم جهله
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ (154) وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ هل يصح ان نقول ان الله ابتلاهم بسبب بعدهم عن الله وعن الكتاب والسنة ======================= لقول في تأويل قوله تعالى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) قال أبو جعفر: وهذا إخبار من الله تعالى ذكره أتباعَ رَسوله صلى الله عليه وسلم، أنه مبتليهم وممتحنهم بشدائد من الأمور، ليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه, كما ابتلاهم فامتحنهم بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة, وكما امتحن أصفياءَه قَبلهم. ووَعدهم ذلك في آية أخرى فقال لهم: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [سورة البقرة: 214]، وبنحو الذي قلنا في ذلك كان ابن عباس وغيرُه يقول. 2325- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع "، ونحو هذا, قال: أخبر الله المؤمنين أن الدنيا دارُ بلاء, وأنه مبتليهم فيها, وأمرَهم بالصبر وبَشّرهم فقال: " وبشر الصابرين "، ثم أخبرهم أنه فعل هكذا بأنبيائه وصَفوته، لتطيب أنفسهم فقال: مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا . * * * ومعنى قوله: " وَلنبلونكم "، ولنختبرنكم. وقد أتينا على البيان عن أن معنى " الابتلاء " الاختبار، فيما مضى قبل. (6) * * * وقوله: " بشيء من الخوف "، يعني من الخوف من العدو، وبالجوع -وهو القحط- يقول: لنختبرنكم بشيء من خوف ينالكم من عدوكم وبسَنة تُصيبكم ينالكم فيها مجاعة وشدة، وتتعذر المطالب عليكم، (7) فتنقص لذلك أموالكم, وحروبٌ تكون بينكم وبين أعدائكم من الكفار, فينقص لها عددكم, وموتُ ذراريكم وأولادكم, وجُدوب تحدُث, فتنقص لها ثماركم. كل ذلك امتحان مني لكم، واختبار مني لكم, فيتبين صادقوكم في إيمانهم من كاذبيكم فيه, ويُعرف أهل البصائر في دينهم منكم، من أهل النفاق فيه والشك والارتياب. كل ذلك خطابٌ منه لأتباع رَسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما: 2326- حدثني هارون بن إدريس الكوفيّ الأصم قال، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي, عن عبد الملك، عن عطاء في قوله: " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع " قال، هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. (8) * * * وإنما قال تعالى ذكره: " بشيء من الخوف " ولم يقل بأشياء، لاختلاف أنواع ما أعلم عبادَه أنه مُمتحنهم به. فلما كان ذلك مختلفًا - وكانت " مِن " تَدلّ على أنّ كل نوع منها مُضمر " شيء "، فإنّ معنى ذلك: ولنبلونكم بشيء من الخوف، وبشيء من الجوع، وبشيء من نقص الأموال - اكتفى بدلالة ذكر " الشيء " في أوله، من إعادته مع كل نوع منها. ففعل تعالى ذكره كل ذلك بهم، وامتحنهم بضروب المحَن، كما:- 2327- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات " قال، قد كان ذلك, وسيكونُ ما هو أشد من ذلك. قال الله عند ذلك: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ . * * * ثم قال تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: يا محمد، بشّر الصابرين على امتحاني بما أمتحنهم به، (9) والحافظين أنفسهم عن التقدم على نَهْيي عما أنهاهم عنه, والآخذين أنفسهم بأداء ما أكلفهم من فرائضي، مع ابتلائي إياهم بما أبتليهم به، (10) القائلين إذا أصابتهم مصيبة: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . فأمره الله تعالى ذكره بأن يخصّ -بالبشارة على ما يمتحنهم به من الشدائد- أهلَ الصبر، الذين وصف الله صفتهم. * * * وأصل " التبشير ": إخبار الرجل الرجلَ الخبرَ، يَسرّه أو يسوءه، لم يسبقه به إلى غيره (11) |
لماذا لا تستدل بالأحاديث في هذا الباب يا أيها الصراط ؟!
|
| الساعة الآن 09:10 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا