|
نقاط أود توضيحها
النقطة الأولى/ بالنسبة لاخر كلمة في معرفي وهي كلمة(اسلامي). هذه الكلمة لا تعني أنه يجب أن أكون كاملا في تديني. كما أني وضعتها لأني مؤمن بأن الإسلام لايتعارض مع علم النفس بل بالعكس الإسلام أضاف لعلم النفس جانبا مهما لم يستطع علماء النفس الغربيون أن يدرسوه ولم يستفيدوا من هذا الجانب في تطوير نظرياتهم ولا في تطوير جوانب العلاج،،هذا الجانب هو الجانب الروحي الذي تميز به علماء النفس المسلمون. النقطة الثانية/ أود أن أذكر كل عضو وأذكر نفسي قبل الجميع بأن الانتقاد إذا كان مبنيا على حقد دفين في قلب المنتقد فهو ليس انتقاد بقدر ما هو عداء وحسد يزيد مرضك النفسي أضعاف مضاعفة...فلا يوجد أفضل من صفاء القلوب. النقطة الثالثة/ بالنسبة لي فأنا أرى أن الموسيقى فن راقي يسمو بالروح وينميها ويجعلها ترتقي نحو الأفضل...وأثرها ملحوظ ولاينكر هذا الا معاند. النقطة الرابعة/ تربيت منذ صغري على أن الدين هو كل شيء ولا شيء سواه. فإذا مرضت فلاعلاج الا بالدين. وإذا مرضت فهذا ابتلاء.وإذا أقدمت على عمل فاستخر وادع الله....الخ....والان وبعد معاناتي مع الحياة وبعد أن خسرت كل أصدقائي وبعد أن أصابني الاكتئاب وبعد أن أصبحت أرقي نفسي بقهر شديد وبعد أن أصبحت ادعو الله وأبقى منتظرا الإجابة....أقول بأن التدين بهذا الأسلوب رميت به عرض الحائط ولن أعود أسيرا لأفكار زرعها فيني والدي وبيئتي المتشددة...العمل والحرية قبل الدين...أشكر الشيخ يوسف القرضاوي لأني استفدت من ارائه وافكاره الراقية وأشكر الدكتور العظيم طارق السويدان الذي قد علمني فن الحياة وإدارتها وعلمني أن أقدس الحرية وعلمني كيف أفهم الدين....لن أسلم نفسي ولن اترك عقلي لكم أيها المشايخ لأنكم دمرتوني حق الدمار...البروزاك واللامكتال خير من أن أبقى وارقي نفسي وخير من أن اجلس وادعو ربي....نعم لا تستغربو كلامي هذا...نعم أنا أحب ربي وأحب ديني ولكن حبي لن يكون تواكلا وكسلا وخنوعا بل سيكون حبا بجانب الأسباب الحقيقية للشفاء وتحقيق السعادة...
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أحييًك أخي على هذه البادره الجميله وأثر مشاركاتك بالمنتدى ملحوظ بالخير وإفعامه بالمنطق النقطة الثالثة/ بالنسبة لي فأنا أرى أن الموسيقى فن راقي يسمو بالروح وينميها ويجعلها ترتقي نحو الأفضل...وأثرها ملحوظ ولاينكر هذا الا معاند. رآقني ما كتبت وثقافتك العاليه |
اسمك جميل و بإذن الله لك منه نصيب
عني الموسيقى تزيد همي و أحس بثقل في قلبي مجرد اسمعها سبحان الله كنت زمان احبها اما بعد المرض لا الحمدلله .. الله يجيرنا من شرور مجتمعنا حتى الدين ماخذينه على كيفهم وفق عاداتهم و تقاليدهم و ليس العكس تحيتي |
الله يشفيك يالغالي
ويهدي الجميع للحق ويتجاوز عنا اخي .. انا أريد ان تكون حذر جدا فيما يخص تبني أفكار ومدارس دينيه جديده لان الامر قد يزيد حد التطرف وقد يجعلك تبحث عن جديد اخر حتى تذهب بعيدا طبعا انا أذكرك فقط وانت شخص طيب ان شاءلله هنالك قصه لكاتب مشهور جدا في السعوديه اخي عالم نفس كان يعيش في بلدته الأصلية متدين وملتزم وكان مؤذن مسجد حارته طبعا هو كان يعمل مدرس تم نقله لمدينة الرياض بعد ذلك بدأت تحولات تطرأ في شخصيته ثم تغيرت هيئته من الالتزام الى اخرى جديده ثم ذهب الى الصحافه وازدادت التحولات الفكريه والنفسية حتى اصبح يوصف بانه رمز من رموز اللبرالية فسبحان مغير الأحوال اخي أوصيك بهذا الدعاء دائما (( اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك )) وبأذن الله القادم افضل يالغالي |
اقتباس:
كل ما ذكرته عدا النقطة السابقة اخي الكريم ليس لي تعليق عليه فهذه قتاعاتك الشخصية, و بالنسبة للموسيقى انا لا انكر اني ما زلت استمع لها ليومنا الحالي طبعا ليس كالسابق الحمدلله اقل بكثير من السابق و لا انكر انها تريح الاعصاب و تهدىء من التوتر احيانا, اما ان اصفها بأنها فن راقي يسمو بالروح و انا اعلم ان علماء المسلمين اجمعوا على تحريمها و فيها نصوص ثابتة عن الرسول صلى الله عليه و سلم انها محرمة و اصر انها فن راقي فهذا انا لا اتفق معك به مع اني ما زلت استمع لها لكنها محرمة بنظري و انا اثم لسماعي لها حسب نصوص السنة و فتاوى العلماء . فارجو ان تعيد النظر بهذه النقطة اخي الكريم . |
جزاك الله خير يابوعناد
اخيرآ اتفقنا بعد طول اختلاف هههههه |
اقتباس:
|
اي انسان يعيش في بيئة متشددة جداً ثم يتعرض لقليل من الانفتاح يمر بنفس المراحل التي تمر بها أخي عالم نفس اسلامي
|
اقتباس:
هذا من جانب..ومن جانب اخر من قال لك انني افتيت!! فهذه لاتعد فتيا...اذهب إلى اي شيخ قريب لك او على الأقل كلف نفسك بالبحث عن كلمة فتيا وماذا تعني!! ثم ما قلته أنا لم اتي به من بنات افكاري وان كنت قادرا على البحث في مثل هذه الأمور بحكم تخصصي...سوف اكمل لك وأثبت لك أن المسلمون هم اول من اضاف البعد الروحي يامن اضفت الموسيقى وجعلتها بعدا روحيا!! ولاتخف لأني سأدون لك كل المراجع حتى لاتقول مخرف او مؤلف او كاذب...وفي المقابل اطالبك بأن تثبت لي بذكر المراجع التي استقيت منها علمك الغزير!!! |
أخي قسورة هل لك أن تمد لنا (النصوص الثابته في حرمه الغناء )
وهل هنالك نص من القرآن الكريم يستدل على حرمه الغناء؟ |
?قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف? الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5590 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]? يستحلون بمعنى انها محرمة وهم احلوها لأنفسهم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و بما ان الاوطان المختلفة تكسبنا ثقافات متباينة حتى في الثوابت التي نستمدها من ايدلوجيات متعددة ( انت فاهم حاجة, لاني انا مش فاهم حاجة من الي انا قلته ههههههههههههههه ) يا اخي وحد الله يا رجل, الاوطان تكسبنا ثقافات متباينة تمام انا معك, اما الثوابت التي نستمدها من ايدلوجيات متعددة فأنت هنا تتكلم عن ايدولوجيات اكتسبنا منها ثوابت فلم يتضح لي ما هي الايدلوجيات التي اكتسبنا منها ثوابت و من هم الذين اكتسبوا ثوابت من هذه الايدلوجيات و ما هي الثوابت التي اكتسبوها, و الا هو صف حكي و السلام و هنالك فرق بين العلم و التعالم يا عالم نفس اسلامي, فمهما ادخلت من مصطلحات لتحاول اظهار نفسك بثوب العالم و جعل الناس ينبهرون بما تكتبه فيعتقد الجاهل انك تعي ما تقول انا اؤكد لك اني قادر على مجادلتك ليس فقط باللغة العربية بل باللغة الانجليزية ان كنت تستطيع ذلك, فلا تقعد تنظر دخلتلي الدين بأيدولوجيات متعددة لم تذكرها و لم تذكر ما هي الثوابت وضح كلامك حتى نرد عليك بأذن الله . اقتباس:
أدلة التحريم من القرآن الكريم قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6]. قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64]. جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء). أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء.. قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو -أي غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني). قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان). وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبي حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبي حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه -أي أصحاب الإمام الشافعي- العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر). قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام... ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145). قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء وإقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما. الاستثناء: ويستثنى من ذلك الدف -بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). و اختصارا على من يريد الجدال في هذه الباب بعد كل هذا الذي سبق نورد له الاتي الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف: قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين). وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس). ::رقم 1:: -------------- قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا}….. أكثر المفسرون على أن المراد بلهو الحديث هو الغناء، وقال ابن مسعود: هو الغناء، و يقول تعالى وهو يخاطب الشيطان: { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ} قيل هو الغناء، و قال عليه الصلاة و السلام: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير، و الخمر و المعازف…… » رواه البخاري. ::رقم 2:: ------------------ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن أضرار الغناء و الموسيقى: المعازف هي خمر النفوس تفعل أعظم مما تفعله الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حل فيهم الشرك و مالوا إلي الفواحش و إلى الظلم، فيشركون و يقتلون النفس التي حرم الله و يزنون و هذه الثلاثة موجودة كثيرا في أهل سماع الأغاني، إن سماع الأغاني و الموسيقى لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضلال و المفسدة ما هو أعظم منه، فهو للروح كالخمر للجسد، و لهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر، فيجدون لذة كما يجد شارب الخمر، بل أكثر و أكبر. ::رقم 3:: ---------------- أما الغناء في الوقت الحاضر فأغلبه يتحدث عن الحب و الهوى و القبلة و اللقاء ووصف الخدود و القدود و غيرها من الأمور الجنسية التي تثير الشهوة عند الشباب و تشجعهم على الفاحشة و تقضي على الأخلاق، ناهيك عن الذي يسمى بالفيديو كليب و ما به من فواحش و منكرات و رقص مائع و وجوه ملطخة تثير الشايب قبل الشاب، و المشاهد لهذه الأغاني المصورة يرى مدا اهتمام المخرج بالراقصات أكثر من المطرب نفسه، و هذا ليس مستغربا لأن إثارة المشاهد عندهم أهم من كلمات الأغنية و شكل المطرب. و هؤلاء المطربين و المطربات الذين سرقوا أموال الشعوب باسم الفن و ذهبوا بأموالهم إلى أوربا و اشتروا الأبنية و السيارات الفاخرة قد أفسدوا أخلاق الشعوب بأغانيهم المائعة و افتتن الكثير من الشباب و أحبوهم من دون الله. و أقول لكل من يسمع هذه الأغاني: أتركها مرضاة لله سبحانه و تعالى و صدقني ستجد لذة في تركها و اعتزازا بالنفس لم تشعر به من قبل، و استبدلها بأشرطة القرآن و الخطب و الأناشيد الإسلامية و حينئذ ستعرف الراحة النفسية و العاطفية الحقيقية. ::رقم 4::واختتم به:: ---------------------------------- يقول ابن القيم رحمه الله: ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر، ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه، فإنه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن، إلا و طردت إحداهما الأخرى….. فاختر أنت أيهما تريد. |
بارك الله فيك يابوعناد
لقد أوردت كافة النصوص اللتي تبين حرمة الغناء وأريد ان اقول اغلب شباب آلامه يستمعون الأغاني لكن هنالك فرق : ان تسمع الأغاني وانت مقر بحرمتها ( ضعفا واتباع للهوى والنفس ) وتتمنى ان يتوب الله عليك منها وبين : ان تسمعها وانت مستحلها فيجب الحذر فهذا أمر عظيم يدخل في استحلال الحرام ياعالم نفس انا مثلك اسمع بعض الأحيان اغاني لكني مقر بانها حرام ولا تفيد وتضعف القلب فانتبه ياعالم إسلامي واحذر الكلام من باب النصيحه الاخويه وابتعد عن الاعتقاد ب ( الشبهات ) فالله رحيم بعباده المذنبين مالم يكابرون ويتبعون الظلال ويستحلون الحرام والله يشفيك ويسعدك |
لا أريد أن أتدخل في تفاصيل الدين وأحلل وأحرم
ولكن أقول أرحمني يا الله فأنا في ضائقه من أمري |
أختي سارون و أخي القسورة جزاكما الله خير الجزاء و أبو عابد ما قصر نصح من قلب طيب
اقتباس:
بس ابتعد عن الأغاني قد ما تقدر حاول و تدرج انت وعالم نفس أحس ما يجتمع في قلب واحد ذكر الله و الأغاني . مافي راحة ولا ارتقاء بالروح غير بذكر الله و بتوفيق من الله الله يهديني و يهديكم و يجيب دعوتنا أجمعين |
منك لبآب السماء جزاك الله خير
|
بسم الله وبه استعين....اولا/ يقول الدكتور احمد عكاشة في كتابه علم النفس الفسيولوجي الطبعة الثانية عشر: إن اهمال الروحانيات والايمان بالدين والحب والسلام قد كبدت اوربا اثناء الحرب العالمية الأولى والثانية ما لايقل عن سبعين مليون نسمة وذلك لصراعات سياسية....الخ...ثم يقول مواصلا حديثه: ويخلط البعض بين الروحانيات والدين،فالدين هو ممارسة الطقوس الخاصة بروحانيات العقيدة من قيم وأخلاق ومسلك....ويكمل الحديث قائلا: وقد اراد البعض أن يضيف البعد الروحي للصحة النفسية ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل(طبعا الدكتور يتحدث هنا عن منظمة الصحة العالمية)....ويقول الدكتور صالح الصنيع وهو احد علماء النفس في المملكة العربية السعودية: إن استبعاد العوامل الروحية في الدراسات النفسية من الأمور المعروفة والتي اثرت كثيرا على نتائج هذه الدراسات، ويقول مالك بدري عنها: إن أحد أهم مكونات السلوك الانساني قد أسقطه علم النفس الغربي من حسابه رغم ازدياد الشواهد العلمية الحديثة على أهميته الا وهو العامل الروحي..(راجع كتاب المدخل إلى التأصيل الاسلامي لعلم النفس من تأليف الاستاذ الدكتور صالح الصنيع). هذا هو ردي على قولك ان الغربيون هم اول من اضاف البعد الروحي للطب النفسي وغيره من العلوم الانسانية...وهذه المراجع قليل من كثير...وطالب العلم يجب أن يذكر مصادر علمه ويثبت مايقوله من معلومات..
|
ثانيا/ الثوابت التي قصدتها هي القران والسنة وكل ما يعتبره المجتمع خطا احمر لايقبل المساس...اما الايديلوجيات المتعددةفهي تلك الأفكارالتي تزرع فينا من خلال مصادر التشريع او من خلال الأسرة او المدرسة او المجتمع او وسائل الاعلام....النقطة الثالثة/ نعم صدق هناك فرق بين عالم ومتعالم(وهو نفس الفرق بين الأدب وقلة الأدب وبين الحسد وحب الخير!!) ..النقطة الرابعة/ أنا لست بحاجة لإظهار نفسي لأني ظاهر بفضل الله تعالى...ولكن كما يقول المثل كل يشوف الناس بعين طبعه ياراعي الهدلا( اسمك عاجبني هههههههه)....ليس غرورا مني او تكبرا بقدر ماهو الواقع الذي اعيشه بفضل الله...انتهيت ولله الحمد من تأليف كتابين احدهما سيكون مرجعا لطلاب علم النفس والمهتمين بمجال نظريات الشخصية والثاني سيكون عن الاكتئاب بإذن الله تعالى...وفي حال صدورهما سأرسل لك نسختين منهما مع التمر السعودي...وانت كذلك ايها العالم المثقف فريد زمانه راعي الهدلا ارجو منك ان ترسلي شيئا من انجازاتك يوضح لي حقيقة ثقافتك وعلمك العظيم وارسل معه قليلاً من المنسف الأردني ياراعي الهدلا( كم احبك ياقسورة العرب)....
|
واود ان اخبرك يا اخي الكبير راعي الهدلا..بأني ابلغ من العمر23 عاما....ذكرت عمري لحاجة في نفسي!!
|
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عالم نفس اسلامي http://www.nafsany.cc/vb/nafsany/buttons/viewpost.gif ينبغي أن نفرق بين الجانب الروحي الذي أقصده أنا وبين الروحانيات التي تقصدها أنت...الجانب الروحي في ثقافتنا الإسلامية نعني به كينونة الروح التي علمها عند ربي...والتي نشعر بها دون أن لانراها...ثم انني لأول مرة أعرف أو أسمع أن الموسيقى تعد من الروحانيات!! ربما أن الأوطان تكسبنا ثقافات متباينة حتى في الثوابت التي نستمدها من ايديولوجيات متعددة!! هذا من جانب..ومن جانب اخر من قال لك انني افتيت!! فهذه لاتعد فتيا...اذهب إلى اي شيخ قريب لك او على الأقل كلف نفسك بالبحث عن كلمة فتيا وماذا تعني!! ثم ما قلته أنا لم اتي به من بنات افكاري وان كنت قادرا على البحث في مثل هذه الأمور بحكم تخصصي...سوف اكمل لك وأثبت لك أن المسلمون هم اول من اضاف البعد الروحي يامن اضفت الموسيقى وجعلتها بعدا روحيا!! ولاتخف لأني سأدون لك كل المراجع حتى لاتقول مخرف او مؤلف او كاذب...وفي المقابل اطالبك بأن تثبت لي بذكر المراجع التي استقيت منها علمك الغزير!!! اليس هذا كلامك !!! اولا مشكور لانك اوضحت لي ما تقصد بالثوابت و الايدولوجيات في كلامك السابق . ثانيا انا سألتك على هذه الجزئية سؤال و انت لم تجب عليه, فأما انك تملك العلم الغزير و تبخل به على اخوتك المسلمين و هذا حرام شرعا و اما انه لا يوجد عندك جواب وقتها انا اعذرك اذا اعترفت انه لا جواب عندك و انك لا تعرف عن ماذا تتكلم, و هذه صيغة السؤال سأضعها لك بين اقواس حتى تجيبني عليها لانه يبدو انك لم تراها عندما قرأت مشاركتي السابقة فلم تجبني عليها : و السؤال هو : ( و هل انت تشعر بالموسيقى و تراها !!! فأنا لا اراها, فهل نعدها من الروحانيات التي تقصدها انت ام ماذا نعدها, و انا لا اعرف الفرق بين الروحانيات في الاسلام و الروحانيات في غير الاسلام علمنا مما علمك الله, دعني افرق بين الجانب الروحي الذي تبعثه الموسيقى في النفس و بين الجانب الروحي الذي يبعثه الدين في النفس و كيف يختلفان و كيف استدل على اختلافهما, فأن سماع موسيقى تهدأ الاعصاب و سماع سورة قرانية تهدأ الاعصاب عندي نفس الشيء من حيث الشعور لكن الاولى حرام و الثانية حلال و مستحبة, اما انت كيف تفرق بينهم علمنا يرعاك الله . ) انتهى السؤال اجبني عليه بارك الله بك . و السؤال الاخر ان لم تكن الموسيقى من الروحانيات و لم تكن تخاطب الروح فما تصنيفها عندك ؟؟؟ و ماذا تخاطب حسب علمك ؟؟؟ هل تخاطب العقل و المنطق حسب رأيك ؟؟؟ ام ماذا ؟؟؟ فأنت يا عالم ادخلتني بالحائط . و سؤال اخير هنالك الكثير من الاشياء التي نشعر بها دون ان نراها منها مخافة الله الصدق الامانة الهواء الفرح السعادة التعاسة و الحب و الكره و التفكير و الشعر و الكثير الكثير, فهل هذه المشاعر و الهواء و التفكير و الشعر و كل ما سبق ذكره و غيرها تعتبر روحانيات ام لها تصنيف مختلف, و طلب اخير لو سمحت لن اقبل الا بتصنيف الجوانب الروحية التي تقصدها انت و تعطينا امثلة عليها و اختلافها عن الروحانيات المعروفة لدينا بديهيا و تعطينا امثلة عليها ايضا, و تخبرنا كيف تعمل الجوانب الروحية التي تعرفها انت على علاج الامراض النفسية و شكرا . انتهى هذا الشق ايضا . اقتباس:
و سؤال اخوي عالم نفس بعد اذنك, انت ما مرضك بالضبط هل هو اكتئاب احادي القطب ام اضطراب مزاج ثنائي القطب... و هل تعاني من بارانويا... و السؤال هذا لغاية في نفسي ايضا بارك الله فيك . و بالنسبة لكتابيك اتشرف بأن اضيفهما لمكتبتي المتواضعة, و بالنسبة للتمر السعودي مشكور مقدما و سأخبرك بالنوع الذي افضله عندما يحين موعد بعثك الكتب لي, و بالنسبة للمنسف الاردني اي حدا من خوياك جاي الاردن الصيفية هذي اعطيني خبر ببعثلك رقم جوالي تعطيه اياه و بأذن الله نقوم بواجب الضيافة معهم و نبعث لك ايضا منسف معهم عند موعد رجوعهم السعودية ابشر و انا خوك . |
اهلا بك يا أبا عناد...صباح الخير بداية....اعتذر عن عدم اجابتي للسؤال الذي ذكرت لأني اكتب من الجوال وقد اختصرت في ردي....اليك الجواب/ بالنسبة لبداية سؤالك فأنا لم اكن اتمنى أن تجعله بهذه الصيغة..لأنك تكون بهذا قد جعلت الموسيقى ذلك الصنع البشري بجانب الروح التي هي من صنع الله وجعلها مكرمة...ثم أني ارى الموسيقى وارى ادوات عزفها وأسمع صوتها وأشعر بتأثيرها على الوجدان...اما الروح فلا نراها وليس لها صوت نسمعه ولكن نشعر بها من خلال تأنيب الضمير او من خلال الانشراح الذي يجده العابد والمكثر من الذكر فيشعر بالسكينة وهكذا....بالنسبة للتفريق بين روحانية القران وبين أثر الموسيقى(لن اسميها روحانية بحكم ثقافتي الاسلامية) فأنا لم أتطرق لهذه الجزئية ولكن اعتقد ان القران له قداسته ولن اخوض في مسائل كهذه حتى لا أقع في اخطاء فادحة..كما أني مازلت اؤوكد على ان الموسيقى فن راقي وينبغي ان نستخدمها كطريق للعلاج..وكذلك القران علاج للمؤمنين الصادقين ....وفي نفس الوقت اؤوكد على ان الموسيقى شيء رائع وجميل ولا اعتقد بأن الاسلام سيحرم ما ينفع الأمة....ثم أنا لدي اكتئاب متوسط مصحوب بقلق حسب تشخيص الأطباء...واطمئن يا ابا عناد فليس لدي بارانويا والحمد لله...
|
اقتباس:
والله العالم أن المقصود يطلبون تحليلها مثل طريقة المتحللين من الدين كالليبرالية و العلمانية بدليل الخمر في دول تسميها مشروبات روحية يعني طلبوا تحليلها حتى أوصلهم لتغيير إسمها الحقيقي هذا بإعتقادي بدليل المسلم لما يسمع الاغاني و تقولين له أليست حرام فسيقول نعم أعلم أعلم أنها حرام و آثم على هذا الذنب لكن الهوى طغى على عقله راقبي الحديث جيدا و اللغة العربية تفصل و تبت في هذا الامر ki8ds4 |
اقتباس:
ولكن لا يستقيم حمله في هذا الحديث على هذا المعنى وإنما معناه هنا جعل الحرام بمنزلة الحلال ودليل ذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونن من أمتي....)) ومجرد فعل ما ذكر في الحديث ليس مما يُخبر به عن مستقبل الأمة بل هو واقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فتعين أن المراد بالاستحلال هنا: جعل الحرام بمنزلة الحلال... فـ المحصلة النهائية انهم يبيحونها لأنفسهم ! |
اقتباس:
و الأجود أن ترجعي أيضا للكلمة نفسها الاستحلال معناه الاستفعال و ليس الفعل السين و التاء واضحة في الحديث مثال " و الفرق " مستشفى و مشفى أيهما صحيح بالطبع مستشفى لأنك تطلب الشفاء من الله ثم تطلبه لفعل الأسباب و منها العلاجات و غيرها ما رأيك إذا في بعض الدول يسمى بالمشفى أي أن الشافي و الشفاء هو الطبيب و العلاج اللام في كلمة ليكونن أرجوا أن تبحثي في قوقل عن ماذا تعني اللام في لغة العرب من معانيها التحقيق و أن الأمر سيصير كذلك صيغة الجمع في الحديث تبين ذلك ليكونن أقوام من أمتي يستحلون .... أقوام و ليس قوم و منهم القوم و متى يطلق عليهم قوم القوم لا تطلق إلا على الجمع من ثلاثة و فوق نفهم أن هناك أشتراك و تعاون فيما بينهم لتحليل ما حرم الله و هذا واضح في الليبرالية و العلمانية و ما شابههم و عهد النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك استحلال و معاذ الله كيف و النبي صلى الله عليه و سلم بين ظهرانيهم و أمر بجلد الشارب و برجم المحصن و تعزير غير المحصن الأغاني حرام و آثم من يسمعها و يعاقب يوم القيامة على هذا الذنب أكرر راجعي و ابحثي و دققي و مشكورة و الله يعطيك العافية و يزيدك علم و حلم ki8ds4 |
مراقب بالرادار...هل كل من سيختلف في المسائل الفرعية ستصفه بأنه لبرالي او علماني متحلل من الدين!! هناك احاديث تدل على ان الأغاني ليست من الحرام في شيء...وسوف اوردها حينما اجمعها وأرتبها...جهازي لا يعمل ولذلك ان اكتب بالجوال...بإذن الله سوف ارد الرد القاطع والكافي في المسألة..
|
اقتباس:
نأتي للمهم اخي عالم نفس انت للان لم تجب على اي من اسألتي الموجودة في المشاركة رقم 20 و للان لم توضح الفرق بين الجانب الروحي الذي انت تقصده و الروحانيات المعروفة بديهيا, و لم تصنف لنا هذه و هذه و كيف نفرق بينهم, و لم تذكر العالم المسلم الذي ادخل الجانب الروحي في علم النفس و اصبح يدرس على مستوى عالمي و نسبت له هذه المدرسة الجديدة في علم النفس, و كل اسألتي لم تجب عليها فأين النقاش العلمي بالبرهان و الدليل و ذكر المصدر الذي اخبرتني عنه !!! و اعذرني اخوي فأما ان تثبت انك فعلا عالم نفس اسلامي و تجيب على كل جزئية من اسألتي في مشاركتي رقم 20 جواب شافي و وافي و مستند الى اسس علمية بعيدا عن الظن و الافكار الفردية و الخواطر, و بعيدا عن اللف و الدوران و المراوغة, فأن لم تفعل فأطالبك من الان بتغيير معرفك الى اي شيء اخر غير عالم نفس اسلامي, و ان لا تضع في المعرف الجديد كلمة عالم او اسلامي و هذا المطلب حقي الشرعي, فأنا من عامة الشعب و انت عالم و مع ذلك ليس لديك جواب على اسألتي و ليس عندك القدرة على تبيان وجهة نظرك بأسلوب علمي و لم تستطع اقناعي بالطرق العلمية و لم تذكر اصلا طرق علمية تستدل بها على ما ذهبت اليه من اقاويل مبنية على كتابات فلان و علان من الناس هو نكرة في عالم الطب النفسي على المستوى العالمي . فأن لم تجب كما سبق ان ذكرت لك و لم تغير معرفك ايضا وقتها اسمحلي اكون معذور بأي طريقة اتكلم بها معك صحيح ام لا !!! لانك لم تثبت فعلا انك عالم و لم تثبت ايضا ان كلامك مبني على اسس علمية نفسية و بصراحة لم يثبت من كلامك و توجهاتك انك اسلامي ايضا, و حتى لا ندخل في دوامة عالم و متعالم و مدعي العلم يجب عليك ان تجب على الاسئلة و بالتفصيل الممل حتى يفهم الجميع و تفصل كل جزئية لوحدها, ثم بعد ذلك تبين ما فعلته الجوانب الروحية التي ادخلها العالم المسلم الفلاني لعلم النفس و كيف خدمته و طورته الى الافضل, و الا تغير معرفك لمعرف اخر . اقتباس:
و في الواقع انا استغرب استحلالك للموسيقى و حسب قولك انك نشأت نشأة دينية بسبب البعد الجغرافي الذي تنتمي له اي بلد المنشأ و هي السعودية و ذكرت انت انه يبدو هنالك اختلاف بالثوابت اي القران و السنة و طريقة التعاطي معهم و طريقة فهم الدين و تطبيقه من بلد الى اخر, و هنالك من تنشأتهم الدينية افضل حسب زعمك تبعا للبعد الجغرافي الذي ينتمون اليه, فأن كنت تقصد فعلا ما ذهبت له في هذه النقطة فيبدو اننا في الاردن نشأنا في مغر افغانستان مع اعضاء تنظيم القاعدة و غيرهم من المتشددين, لاننا تربينا منذ الصغر على حرمة الاغاني و المعازف و الموسيقى لكن للاسف لا يطبق الا من رحم ربي . اجمالا انا انتظر الاحاديث الصحيحة التي تقول ان الاغاني و المعازف و الموسيقى ليست من الحرام في شيء بفارغ الصبر, فأنا للاسف ما زلت استمع للاغاني لكني اقر بحرمتها فأن اعطيتني فتوى عن طريق الاحاديث التي تحلل الموسيقى و بعض فتاوى العلماء المسلمين الذين يحللون الاستماع للموسيقى اكون لك من الشاكرين فيوم القيامة يكون عندي حجة للاستماع للموسيقى اما الله, اخوك ابو عناد راعي الهدلا, اللقب الذي يعجبك . |
كلامك في غاية الصحة...لأني فعلا لم اجيب على سؤالك بالشكل المطلوب...وأقسم لك بالله في هذا اليوم الفضيل أن السبب هو أين اكتب من الجوال وهو متعب للعين ومتعب في الكتابة....والمراجع امامي التي سأذكر لك منها كل ماتريده بإذن الله....وسأضطر للكتابة من الجوال....ولكن كن مؤدبا مع العلماء والأطباء الذين ذكرتهم في استشهادي..فكيف تتجرأ على وصف الدكتور عكاشة والصنيع بأنهم نكرات...وإذا كانو نكرات فماذا ستكون أنت !!! سأدخل في الموضوع وبالله استعين
|
الجانب الروحي هو ذلك الجانب الذي يعد أحد مكونات الإنسان الذي يتكون من المنظومة التالية(الجسد والنفس والروح) والنفس تتكون من(الوجدا والعقل والسلوك)...فالجانب الروحي هو الروح التي أوجده الله من دون روحانياتك التي ربما تكون أخذتها من احد مشايخ الصوفية المبتدعة(مع احترامي للتصوف السني الحقيقي الذي لابدعة فيه)...فالروحانيات بهذا المصطلح لم تكن معروفة في عهد الصحابة أو السلف الصالح(وليس معني هذا ان كل الروحانيات سيئة او ان هذا المصطلح حرام)...والبعض يسميها الرقائق لأنه ترقق القلوب...وأختصر الحديث حتى لاتقول أني متعالم وقبل أن تجعلني نكرة كما جعلت احمد عكاشة نكرة!! فأختصر لك بأن الروحانيات هي الذكر من تسبيح واستغفار وخشوع وتذلل للخالق سبحانه والتأمل في مخلوقات الله وقراءة القران بتدبر كلها تعد روحانيات او رقائق...وربما تقول بأنه ستؤثر في الروح فما هو الفرق إذا؟. الفرق هو ماذكرت لك بأن الروح شيء قائم ومكون من مكونات إلإنسان وهو الجانب الأساس في الإنسان...اما الروحانيات فهي تلك الطقوس والأوراد التي نصل بها إلى حالة من السكينة والاستقرار..
|
اتمنى ان اكون قد اجبتك يا ابا عناد يامن تحب العناد....ثم نأتي ياراعي الهدلا إلى موضوع النظرية التي تم اضافة البعد الروحي اليها واسم الباحث او العالم الذي الفها....اولا ربما ستتعجب إذا علمت أن العلماء المسلمين قدو وضعوا نظريات نفسية ولهم إسهامات عديدة نفتخر بها..(احيلك إلى مرجع عظيم ويعد احد المقرارت الأساسية لطلاب علم النفس وخصوصا في مصر والخليج العربي وهو كتاب التراث النفسي عند علماي المسلمين لمؤلفه الدكتور محمد شحاته ربيع)..واتمنى ان يكون معروفا لديك حتى لاتصفه بالنكرة!!! والكتاب يتكون 891 صفحة...شملت علماء مسلمين منهم الغزالي وابن سينا والرازي وابن الطفيل وابن باجه وابن رشد والفارابي....أعود لأذكر النظريات الإسلامية واضافتها للبعد الروحي المغيب لدى الغرب....حيث تناول الدكتور الشناوي موضوع العلاج النفسي من منظور اسلامي..ويرى الدكتور الشناوي ان هناك ستة اسباب ادت إلى إخفاق نظريات العلاج النفسي وهي: 1.أن هذه النظريات تبنى اساسا على تصور فلسفي يراه او يقتنع به صاحب النظرية حول طبيعة الإنسان(التحليل النفسي،المدرسة السلوكية،المدرسة الانسانية)...2. أن ههذه النظريات نظرت للإنسان من زوايا مختلفة..وهي جانب الغريزة او جانب المشاعر وجانب السلوك..وهي زوايا تجعل الإنسان مختزلا في صورة اقل من كيانه الحقيقي الذي اودعه الله فيه والذي استحق ان يكون الكائن المكرم...3.أن هذه النظريات قد أغفلت من حسابها الجانب الروحي والذي يمثل اصل الفطرة
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
إلى اخر ماذكره من الأسباب...ثم يواصل الدكتور الشناوي بناء نظريته...فجعل خصائص الإنسان على ضوء المنهج الإسلامي كالتالي/ 1.الخير والشر في طبيعة الإنسان...2/ الإنسان هو الكائن المكرم...3/ الإنسان هو المخلوق المسئول...4/ الإنسان هو الكائن المكلف...5/ الإن/ن يتكون من روح وجسد ونفس.....ثم يذكر الدكتور الأسس التي يقوم عليها العلاج النفسي في الإسلام...1"قابلية السلوك للتعديل...2.أن المسئولية فردية واجتماعية...3.الجوانب العقلية جزء هام في تعديل السلوك....3.تصرفات الإنسان تقوم على أساس من الوعي والشعور بها...5.يقرر الإسلام مبدأ الفروق الفردية....6.مبدأ العلاج علم ثم عمل....7.مبدأ اختيارية القرار وحرية التصرف....8العلاج يكون بدافع من الشخص نفسه...9.تختلف طرق العلاج باختلاف الموقف وحالة الفرد......هذا هو طرح الدكتور الشناوي وارجع إلى اي كتاب يحمل اسمه لتتزود اكثر واكثر عن الجوانب التطبيقية في نظريته...اما ما ذكرته لك من معلومات فاني احيلك إلى المرج الذي ذكرته لك وهو كتاب الدكتور صالح الصنيع الذي تم ادراج مختصر لسيرته في الطبعة السادسة عشر من الكتاب الدولي الصادر في امريكا بعنوان. Who is who in the wold وهذا الكتاب مخصص لنشر سير المبرزين في مختلف التخصصات على المستوى العالمي...كما انه عضو الجمعية الأمريكية لعلم النفس في واشنطن وعضو المنظمة العالمية للصحة العقلية في فيرجينيا وعضو المجلس الدولي لعلماء النفس في نيويورك وعضو الجمعية الاسترالية لعلم النفس في كانيبرا وعضو مؤسس للجمعية العالمية لعلماء النفس المسلمين في ماليزيا...فقبل أن تحقر من الأخرين وتحكم عليهم لمجرد انك لم تسمع به فهذا قمة العار وقمة الوقاحة وقمة الانحطاط...وبالنسبة لأحمد عكاشة فلو ذكرت سيرته سوف اوؤلف كتابا كاملا عن جزء من انجازاته!! ومع ذلك تصفه بالنكرة!!! ياراعي الهدلا هل تعاني من نقص ام ماذا اسمي حالتك هذه..هل تعاني من دونية ام ماذا اسمي حالتك هذه...هل تعاني السيكوباتية المضادة للمجتمع ام ماذا بك ياراعي الهدلا!!!!!
|
اقتباس:
|
ثم ساواصل النظريات مع انك لو رجعت للكتب التي دكرتا لك لارحتني من الكتابة....فهذه نظرية محمد قطب الذي يعد اول من اثار الحاجة إلى وجود نظرية اسلامية في علم النفس..وقد تحدث عن الخطوط المتقابلة في النفس(ارجع لكتاب الدكتور عبدالله الصبيح رؤية في التأصيل الاسلامي لعلم النفس)...
|
اقتباس:
|
اقتباس:
طبعا لا بديهي لا لا يتناطح فيه ثوران . الأغاني ما حللها إلا العالم إبن حزم الله يغفرله و يغفر لنا جميعا و غيره من حللها لا أذكر منهم أحد طيب فرضنا إن الخلاف قوي في مسألة تحريم الأغاني و هذا لم يحصل لا من قبل و لا من بعد تخيل واحد مطوع ماسك السمسمية و دان يا دان لليلي داانه خخخخ أهم شي يخلي السمسمية برى المسجد وقت الصلاة الله يجزاه خير أنت تسمع أغاني هذا شي راجع لك و مثل ما يقولون لا أدخل عصي في شي ما يخصني لكن أنتبه لا تسمع إلا وطنيه و شهاميه و رجوليه أما الحب و العشق والغرام فوالله بتآكلها http://im36.gulfup.com/HTbPe.gif و بإنتظار واردك و أتمنى يكون من نوع وافي وحده كافي !http://im31.gulfup.com/C6ULG.gif ki8ds4ki8ds4ki8ds4 ki8ds4ki8ds4 ki8ds4 |
اقتباس:
|
الى عالم نفس اسلامي
بكل اسف ،، قرأت الموضوع هذا كلمة كلمة دون نقصان ،،، ولم اشهد به إلا كل قلة أدب منك ،،، وياريت تتركك من مصطلح الناس حاقده على السعودية او على دول الخليج ، هذا الإحساس هو النقص بعينه ،،، ومن قرأ موضوعك هذا يستطيع أن يفهم انك انسان تعاني ولكنك تكابر ،، تركت لك اكثر من مشاركه سيئه ، ولم اتخذ قرارا بك ، علك تعود او تسترجع انسانيتك قليلا فتعتذر او تتراجع ،، لكنك بكل اسف مصاب بجنون لا ادري ما نوعه ،،، تطاولك على جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين وعلى الشعب الأردني لا اسمح به ، فمنذ متى اشكالك تتطاول على الأسياد ،،، فالواضح جدا انك تعاني سوء تربية ،، فهذا واضح باعترافك في مطلع موضوعك ،،، دعني اقول لك انك لا تشرفنا بتواجدك ، ولا نريدك معنا ،،،، حتى تتأدب وتعود من جديد ،،، |
| الساعة الآن 08:46 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by
Advanced User Tagging (Lite) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd. Runs best on HiVelocity Hosting.
المواضيع المكتوبة لاتعبر بالضرورة عن رأي الموقع رسميا