نفساني - عرض مشاركة واحدة

27-01-2010, 11:56 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مروان

الأخ الفاضل / يحيى غوردو .. صباح الخيرات ..
لعل الأخ الحبيب بلال القرعان لاحظ ما لاحظته أنا في إنحراف الموضوع عن صلبه فأكتفيتُ بالقراءة فقط ولم اشأ ان أكتب أكثر مما كتبته ،، فأنا في قرارة نفسي إذا ماوجدت عناصر الحوار باتت ناجحة ونافعة وإلا أكتفائي سيكون افضل من استمراري في المشاركة ..
فضلا لا أمرا أعد قراءة هذا الموضوع من بدايته واكتشف أين مكمن الخلل في أيقافه وعندها ستعرف أن الطريق الوعر ىينفع معه السير بهدوووء ..
شكرا لك أخ يحيى والشكر موصولا للجميع هنا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم نزولا عند رغبتك أعدت قراءة الموضوع من بدايته ومن الواضح أن من لم يقرأه بتمعن سوف يجده يتكلم في مواضيع قد تبدو متشعبة إلا أنها تصب في مسار واحد هو الرقية الشرعية وعلاقتها بطريقة الإشارة...

في موضوع كهذا أخي الحبيب لا بد من تحرير موضع النقاش وبالنسبة لنا لا يمكن فصل الموضوع/النقاش عن مؤسسه وعمن تبع مساره ونهج نهجه فتسليط الضوء على مؤسسه كان ضرورة تحتمها علينا المنهجية العلمية وقد أقترحنا أن نسلط الضوء على بعض تلاميذه (تيسير الوشاح مثلا أو غيره) الذين يمكن اعتبارهم الجانب التطبيقي لعلم الاشارة
لذلك طرحنا سؤالا عن مؤسسه من هو؟ وما هي خلفيته الفكرية التي ينطلق منها؟ (وهذا ما قد دعانا لاستضافته حتى نسمع منه شخصيا لكنه اعتذر وكان من واجبنا-احتراما للقارئ- أن ندرج مداخلته)

هذه النقطة بالذات(فكره وخلفيته وتدرجه في طرق متعددة حتى الوصول إلى طريقة الاشارة) هي ما يمكن أن توضح لنا سبب وجود طريقة الإشارة ولماذا تم اللجوء إليها؟ لكن هذه النقطة لم تشبع بحثا لأن دخول الأخ بلال قد أعاد الكلام عن عايش القرعان فهو دخل الموضوع ليزكي ويدافع عن مشرفه فقال في إحدى مرافعاته:
"الشيخ عايش القرعان هو صاحب طريقة إثبات البينة تحديدا وهو من اجتهد ووضع لها الضوابط واجتهد عليها حتى نقاها من كل مخالفة شرعية وكل من كتبوا في هذا المجال هم تلامذته ولا يفوتك أن الشيخ تيسير الوشاح تتلمذ على يد الشيخ عايش القرعان ... والشيخ أمجد عبدالمجيد أحد تلامذة الشيخ عايش القرعان .. والشيخ سلطان الصالح والذي استفتى عن الطريقة من خلال الدكتور العبيكان هو من تلاميذ الشيخ عايش القرعان وبالمناسبة الشيخ سلطان ما وصل الأمانة كما يجب فقال "اكتشفنا" ناسبا الاكتشاف لنفسه ... وإيضا هناك من تلاميذ الشيخ عايش القرعان من يحاولون نسبة هذا العلم لهم..."

قال كل ما عنده عن أستاذه ممجدا ومادحا ومزكيا بكل حرية حتى أزكم الأنوف وهذا دعاك أنت أخي أبا مروان للتدخل حينما قلت مداخلة رقم 66: " مالي أراك تتكلم عن الشيخ عايش وكأنه صحابي جليل او مخلوق من كوكب آخر ؟؟
كنت أتمنى أن تبتعد عن كثير من كلمات التمجيد والثناء على سعادته لإنه ليس بحاجة إلى هذا الكم الهائل من الكلمات الرنانة .. فرحم اله إمرء عرف قدر نفسه ،،

تم بعد ذلك يأتي ليتهمنا أننا حرجنا عن الموضوع وأصبح مملا (سبحان الله)

حتى لا نطيل في هذه الكلمة خلال مداخلاتي طرحت بعض الأسئلة عليك ولم تعرها أي انتباها رغم أنها تدور في محور موضوعنا وسوف أعيدها مرة أخرى بعد أن جمعتها مما سبق وأرجو أن تعيدنا للموضوع الأساسي :

من أسس نجاح البحث العلمي تحديد المفاهيم والمصطلحات بدقة متناهية حتى يستفيد منها كل باحث وكل طالب علم..

المفاهيم التالية تحتاج لتوضيح ممن يتبعون طريقة الاشارة:
مفهوم المس
مفهوم الاقتران
مفهوم التلبس
إذ ما هو المس متى يمكن أن نقول أن هذا الشخص ممسوس؟
ومتى نقول أن به حالة اقتران؟
وهل هناك فرق بين المس والاقتران؟
هل يتعلق الأمر بجن واحد أم بمجموعة؟
أم الأمر يتعلق بقوة الجن ؟
ما معنى التلبس؟
هل هو درجة من المس ؟
وكيف يمكن قياسها/ملاحظتها من خلال الإشارة؟...

التوابع ما هي (جن/شياطين؟ وكيف يمكن معرفتها من خلال الإشارة
السحر السفلي؟ السحر الأسود؟ وعلاقتهما بطريقة الإشارة..